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4.23/5 (sur 11 notes)

Nationalité : Grèce
Né(e) à : Athènes , le 26/06/1924
Mort(e) à : Paris , le 04/02/2010
Biographie :

Kostas Axelos est un philosophe grec. Il s'installe en 1945 à Paris. Il a enseigné la philosophie à la Sorbonne, a été rédacteur en chef de la revue Arguments (1956-1962) et a fondé, en 1960, la collection « Arguments » aux Éditions de Minuit.

Au fil des livres, il développe et reprend les grands concepts qui organisent sa pensée : le temps, le monde, le jeu. Le Déploiement du jeu, sa seconde trilogie, comprend Contribution à la logique (1977), Le Jeu du monde (1969) et Pour une éthique problématique (1972). La troisième (Le Déploiement d'une enquête) comprend Arguments d'une recherche (1969), Horizons du Monde (1974) et Problèmes de l'enjeu (1979).

Il est proche de Gilles Deleuze, avant que ce dernier ne s'éloigne à la suite d'un article d'Axelos (« Sept questions d'un philosophe », Le Monde, 28 avril 1972) à la sortie de L'Anti-Œdipe (écrit en collaboration avec Félix Guattari).

Alors même qu'il élabore une œuvre considérable, dès les années 1970 sa présence publique est plus discrète. Il s'en expliquera dans une interview donnée en 2005 : « Je ne me considère pas comme un intellectuel, c’est-à-dire comme quelqu’un qui donne son avis sur toutes les choses à longueur de jour et de nuit. J’ai des préférences personnelles en ceci, en cela, mais ce que je pense et ce que j’essaie de faire, tout en m’adressant, pour reprendre un mot de Nietzsche, «à tous et à personne», ne peut que rester souterrain et exercer, si ça doit jamais l’exercer, un pouvoir invisible plutôt que visible.»
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Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Kostas_Axelos
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Citations et extraits (16) Voir plus Ajouter une citation
Kostas Axelos
On ne le voit pas, mais cela ne change rien, l'époque marche vers l'instauration d'une médiocrité et d'une insignifiance mondiales et planétaires. Ce qui sommeillait depuis si longtemps tend à la domination de la terre, puissamment aidé par la technique, sur laquelle les sots naïfs et les sots savants continuent leurs élucubrations proclamant sa domestication, quand il est clair que c'est elle qui nous domine.

Vers la pensée planétaire, Editions de Minuit, "Arguments", 1964
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Kostas Axelos
Le nihilisme n’est pas une erreur, une aberration, une faute, une maladie ; il n’est pas un point de vue, une théorie, une disposition psychologique ; il ne caractérise pas tel ou tel état de choses particulier. Le nihilisme commence à englober tout ce qui est et se fait. Parler de lui, dans le monde de la totalité fragmentée, est extrêmement difficile. Qu’on le déplore ou qu’on s’en réjouisse : il semble que seule une systématique fragmentaire et aphoristique puisse oser l’aventure.
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L’homme ne possède pas une nature, une essence, un être, un destin. C’est à travers lui que se déploie un jeu. De toute manière, nous ne coïncidons pas avec nous-mêmes.
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Ne pas faire de sa vie un roman. Pourtant le romanesque est tellement séduisant. Faire tout pour ne pas être ou devenir littéraire, en participant créativement, plus qu’à la poésie, à la poéticité. Permettre à la poéticité de s’éployer à travers nous. » ; « Prendre soin de sa chance. Ne pas la piétiner.
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Kostas Axelos
Où bat effectivement le pouls du monde?
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Le mot liberté est impossible à appliquer aux vies humaines, aux dieux et à Dieu, qui, tant qu’ils se manifestaient en demeurant cachés, obéissaient à une nécessité. En revanche, l’amitié, l’amicalité, est à libérer. Surtout dans l’ère de la communication et de l’abstraction.
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Anaxagore, selon la légende, aurait demandé peu avant sa mort que des fêtes d'enfants soient organisés lors de ses anniversaires. Cette coutume se conserva, parait-il. Les jeux des enfants perpétuaient ainsi les jeux de la pensée.
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Kostas Axelos
On ne le voit pas, mais cela ne fait rien, l’époque marche vers l’instauration d’une médiocrité et d’une insignifiance mondiales et planétaires. Ce qui sommeillait depuis si longtemps tend à la domination de la terre. Puissamment aidé par la technique, sur laquelle les sots naïfs et les sots savants continuent leurs élucubrations proclamant sa domestication, quand il est clair que c’est elle qui nous domine. L’époque des derniers hommes et des derniers des hommes durera. Très, très longtemps.
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parler de ce dont on ne peut parler, faire ce qui ne se laisse pas faire, se poser des questions pour lesquelles il n’y a pas de réponse
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la pensée qui tente de prendre la relève essaie d'ouvrir, en s'y engageant fermement, un chemin où elle affronte le non-dit et le vide
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