NIHIL VERITAS ERVBESCIT I N S T R V M E N TA PAT R I S T I C A E T M E D I A E VA L I A Research on the Inheritance of Early and Medieval Christianity 74 © BREPOLS PUBLISHERS THIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. IT MAY NOT BE DISTRIBUTED WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER. NIHIL VERITAS ERVBESCIT MÉLANGES OFFERTS À PAUL MATTEI PAR SES ÉLÈVES, COLLÈGUES ET AMIS Édités par Clémentine B ernard -V alette , Jérémy d elmulle & Camille G erzaGuet 2017 I N S T R V M E N TA PAT R I S T I C A E T M E D I A E VA L I A Research on the Inheritance of Early and Medieval Christianity Founded by Dom Eligius Dekkers (†1998) Rita Beyers Alexander andrée Emanuela ColomBi Georges deClerCq Jeroen deploiGe Paul-Augustin deproost Anthony dupont Jacques elfassi Guy Guldentops Hugh HouGHton Mathijs lamBeriGts Johan leemans Paul mattei Gert partoens Marco petoletti Dominique poirel Kees sCHepers Paul tomBeur Marc Van uytfanGHe Wim VerBaal D/2017/0095/210 ISBN 978-2-503-57035-8 e-ISBN 978-2-503-57036-5 DOI 10.1484/M.IPM-EB.5.111913 © 2017, Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior permission of the publisher. © BREPOLS PUBLISHERS THIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. IT MAY NOT BE DISTRIBUTED WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER. Prosper d’Aquitaine, poète de l’antinestorianisme triomphant ? À propos de trois poèmes épigraphiques romains Jérémy Delmulle (Leuven) 1. Prosper et la controverse nestorienne De l’œuvre poétique de Prosper d’Aquitaine, on distingue habituellement bien les deux pans : une poésie qu’on pourrait dire de vulgarisation théologique à vues moralistes, représentée par le Liber epigrammatum1, et une poésie de polémique antihérétique, que l’on a eu trop tendance à réduire à son aspect antipélagien ou antisemipélagien. C’est évidemment la controverse avec les Marseillais qui s’accapare l’essentiel de l’activité de Prosper : Jean Cassien et ses proches sont, en effet, très vraisemblablement les adversaires visés dans le Carmen de ingratis, ainsi que dans deux petits Epigrammata in obtrectatorem s. Augustini ; et l’hérésie pélagienne est également l’un des deux protagonistes de l’Epitaphium haereseon Pelagianae et Nestorianae2 . Mais c’est précisément parce 1 Sur cette œuvre (Prosper Aquitanus, Liber epigrammatum, éd. A. Horsting, Wien, 2016 [CSEL, 100]), voir surtout M. Cutino, « Le Liber epigrammatum de Prosper d’Aquitaine. Évolution du genre épigrammatique dans l’antiquité tardive », Revue des études latines, 87 (2009 [2010]), p. 190-206, et, pour son aspect vulgarisateur, J. Delmulle, « Le Liber epigrammatum de Prosper d’Aquitaine, un petit catéchisme augustinien », dans La renaissance de l’épigramme dans la latinité tardive. Actes du colloque de Mulhouse (6-7 octobre 2011), éd. M.-F. Guipponi-Gineste, C. Urlacher-Becht, Paris, 2013, p. [193]209. 2 CPL 517, 518 et 519. L’édition ordinairement citée du carm. de ingrat. est celle de Ch.T. Huegelmeyer, Carmen de ingratis s. Prosperi Aquitani : A Translation With an Introduction and a Commentary, Washington, 1962 (PS, Nihil veritas erubescit. Mélanges offerts à Paul Mattei par ses élèves, collègues et amis, éd. par Clémentine Bernard-Valette, Jérémy Delmulle & Camille Gerzaguet, Turnhout, Brepols, 2017 (IPM 74), p. 539 - 556 © DOI 10.1484/M.IPM-EB.5.114536 540 jérémy delmulle que ce dernier poème n’a pas pour unique objet le pélagianisme que son cas mérite d’être relevé. Dans cette épitaphe fictive, l’hérésie nestorienne est loin d’être un simple repoussoir ou un contrepied de l’hérésie pélagienne. Toute la force du poème est de lier inextricablement les deux fléaux pour les renvoyer dos à dos et les condamner ensemble du même coup3 ; aussi le nestorianisme n’est-il alors pas moins en butte à la verve polémique de Prosper. En tant que prosateur, ce dernier ne se montre pas indifférent à la question. S’il reste, sur ce sujet, plus que discret dans ses œuvres antérieures à la réunion d’Éphèse de 4314, il ne manque pas ensuite de se réjouir de l’issue du concile. Ainsi, dans le Contra collatorem, qui n’aborde que par la bande telle ou telle question d’intérêt christologique, Prosper profite du long éloge qu’il fait du pape Célestin pour lui associer un autre hommage, à Cyrille d’Alexandrie, présenté comme le champion – adoubé par Rome ? – du concile d’Éphèse, et ce même avant l’acte d’union de 433 5. Mais l’intérêt marqué de notre auteur pour les matières christo95). Pour les autres textes, voir G. Becht-Jördens, « ‘Und dieser erregt die Herzen mit campanischem Gras…’ Zu den drei Epigrammen des Prosper Tiro von Aquitanien gegen Pelagianer, Nestorianer und ‘Semipelagianer’ (CPL 518 f.) », dans Mousopolos Stephanos. Festschrift für Herwig Görgemanns, éd. M. Baumbach, H. Köhler, A.M. Ritter, Heidelberg, 1998, p. [278]308, et M. Cutino, « L’auteur du De providentia Dei et un mystérieux calomniateur d’Augustin. Pour une interprétation de deux épigrammes polémiques de Prosper d’Aquitaine », Revue des sciences religieuses, 86/3 (2012), p. [307]342. 3 Voir J. Plagnieux, « Le grief de complicité entre erreurs nestorienne et pélagienne. D’Augustin à Cassien par Prosper d’Aquitaine ? », dans Mémorial Gustave Bardy = Revue des études augustiniennes, 2/1-4 (1956), p. 391-402. 4 On a proposé de voir en carm. de ingrat., 148 un écho à l’epist. 2 ad Caelestinum de Nestorius : douteux (voir Ps.-Prospero di Aquitania, La provvidenza divina, éd. M. Cutino, Pisa, 2011, p. 62, n. 242), cet écho ne comporterait en tout cas aucun enjeu proprement doctrinal. Peut-être, pourrait-on ajouter, la référence élogieuse à l’attitude de l’évêque Atticus à l’égard des pélagiens (v. 63) serait-elle un reproche voilé du comportement tout différent de son successeur sur le siège de Constantinople. 5 Prosp., c. coll. 21, 2 : « C’est aussi grâce à cet homme [Célestin] que les Églises d’Orient furent nettoyées d’un double fléau, lorsqu’à Cyrille, évêque de la ville d’Alexandrie, le plus glorieux défenseur de la foi catholique, il apporta l’aide de son glaive apostolique pour amputer l’impiété nestorienne afin que, par ce moyen, les pélagiens aussi, qui leur étaient liés par des erreurs parentes, fussent terrassés une seconde fois. » © BREPOLS PUBLISHERS THIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. IT MAY NOT BE DISTRIBUTED WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER. TABLE DES MATIÈRES Mgr Henri Teissier, Préface . . Liste des travaux de Paul Mattei Liste des sigles et abréviations . . . . . . . . . . v . . . . . . . . . ix . . . . . . . . . xxv I – ÉCRIVAINS DE L’AFRIQUE CHRÉTIENNE (SAUF AUGUSTIN) Paolo Siniscalco, L’ordine conoscitivo nel De resurrectione di Tertulliano . . . . . . . . . . . . . . . 3 Benjamin Goldlust, Structure logique et réseaux d’images dans le Scorpiace de Tertullien . . . . . . . . . 19 Laetitia Ciccolini, Cyprien de Carthage, De habitu uirginum, chap. 8 : sources et fortune d’un dossier biblique . 33 Jacques Elfassi, Les emprunts d’Isidore de Séville au De ecclesiae unitate de Cyprien . . . . . . . . . . 49 Vincent Zarini, « Memento te esse christianum » : Ferrand de Carthage et l’officier chrétien, de saint Matthieu à saint Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . 59 II – AUGUSTIN D’HIPPONE Marie Pauliat, « Quaerite, et inuenietis ». Recherches sur l’exégèse augustinienne de Matth. 7, 7 . . . . . . . . 73 Jérôme Lagouanère, Formes et enjeux du platonisme dans la correspondance entre Augustin et Volusianus . . . 89 Gert Partoens & Clemens Weidmann, La version augmentée du sermon 295 de saint Augustin : critique d’authenticité et conséquences . . . . . . . . . . . . . . 105 Michel Fédou, Augustin et la mort de sa mère (Confessions, IX, 10, 26 – 13, 37) . . . . . . . . . . . . 123 836 table des matières Martine Dulaey, Sources exégétiques d’Augustin dans le Contre Fauste . . . . . . . . . . . . . . . 137 Béatrice Bakhouche, Évodius d’Uzalis et la « question » de l’âme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Mickaël Ribreau, Mauvais chrétien, hérétique et schismatique : plusieurs degrés de dissidence selon Augustin ? . 185 Vittorino Grossi, Nota sulla presenza dell’« humilitas » ambrosiana in Agostino d’Ippona . . . . . . . . . . 203 III – AMBROISE DE MILAN ET AUTRES PÈRES LATINS Camille Gerzaguet, Une exégèse ambrosienne inédite de Cant. 4, 1a ? . . . . . . . . . . . . . . . 217 Laurence Gosserez, Science et conscience dans l’Exameron d’Ambroise de Milan . . . . . . . . . . . . 235 Michele Cutino, Ambroise et la liberté du sage. Structure et signification de l’epist. 7 . . . . . . . . . . . 255 Gérard Nauroy, Théodose et le dixième livre de l’épistolaire d’Ambroise de Milan . . . . . . . . . . 279 Giuseppe Caruso, « Nova ex ueteri haeresis ». Echi della controversia pelagiana nei prologhi del commentario In Hieremiam di Girolamo . . . . . . . . . . . . . 299 Cécile Gomez, L’attribution de la Vita sancti Medardi à Venance Fortunat : une approche narrative de la question 313 IV – BIBLE ET EXÉGÈSE Régis Courtray, Les Pères latins face aux mots hébreux et araméens non traduits : alleluia, amen, hosanna, maranatha 327 François Richard, Évangiles et biographie antique . 349 Dominique Bertrand, Les bases de l’exégèse irénéenne dans le livre IV du Contre les hérésies . . . . . . 359 Laurence Vianès, Hilaire sur les Septante traducteurs. Lecture de Tractatus super psalmos 2, 3 . . . . . . . 375 Agnès Bastit, Sermo compendiatus. La parole raccourcie (Is. 10, 23 LXX / Rom. 9, 28) dans la tradition chrétienne latine . . . . . . . . . . . . . . . 389 © BREPOLS PUBLISHERS THIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. IT MAY NOT BE DISTRIBUTED WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER. . . 837 table des matières Régis Burnet, Un Marseillais parmi les Pères latins : histoire de la réception du personnage de Lazare . . . 409 Bernard Meunier, Quand Dieu souffle sur Adam (Gen. 2, 7). Lectures patristiques et médiévales . . . . . . 423 Laurence Mellerin, Le logion du blasphème contre l’Esprit chez les Pères latins avant Augustin . . . . . . . 437 V – POÉSIE TARDOANTIQUE Marie Bedel, Hosidius Geta, Tragoedia Medeae : l’utilisation de l’art du centon virgilien à des fins esthétiques et profanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Daniel Vallat, Sobria Musa ? Ausone, l’épigramme obscène et l’héritage martialien . . . . . 473 . . . Jean-Louis Charlet, Quelques témoignages humanistes sur le texte du De reditu suo de Rutilius . . . . . . . 489 Salvatore Costanza, Le catalogue des apôtres à la pêche miraculeuse : Nonn., par. Jo., 21, Ev. Petr. 14, 60 . . . 511 Aline Canellis, Réécriture de l’histoire de Lot dans le Carmen de Sodoma . . . . . . . . . . . . . . 527 Jérémy Delmulle, Prosper d’Aquitaine, poète de l’antinestorianisme triomphant ? À propos de trois poèmes épigraphiques romains . . . . . . . . . . . . 539 Céline Urlacher-Becht, Du Liber sententiarum de Prosper d’Aquitaine aux carm. 90 à 95 d’Eugène de Tolède . . 557 Bruno Bureau, Présence des poètes chrétiens dans l’œuvre d’Arator, vers un renouvellement des modèles . . . . 575 Sylvie Labarre, Réflexions sur la représentation de l’espace chez Venance Fortunat . . . . . . . . . . . 591 VI – LITTÉRATURE MÉDIÉVALE Pierre Chambert-Protat, Florus de Lyon et le De fide d’Ambroise : fragment d’un manuscrit copié sur un exemplaire de travail de Florus (Paris lat. 1750, fol. 1-5) . . 607 838 table des matières Clémentine Bernard-Valette, « Talis debet esse, qui consilium alteri dat ». L’évêque conseiller du prince : Ambroise de Milan vu par Hincmar de Reims . . . . . 623 Marie-Céline Isaïa, Face à face. Le modèle des saints dans l’hagiographie latine du haut Moyen Âge . . . . . 637 Jean Schneider, Le moine et l’empereur : l’empereur Andronic II dans les lettres de Maxime Planude . . . . . 655 VII – HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE ET ANTIQUITÉ TARDIVE Yves Roman & Maxime Yévadian, Du paganisme au christianisme, des nundinae à la semaine. Petites et prudentes remarques à partir des marchés de Campanie et du Latium . . . . . . . . . . . . . . . . 671 Gilles Dorival, Anciennes définitions chrétiennes de la citoyenneté . . . . . . . . . . . . . . . . . 681 Carles Buenacasa Pérez, El problema de la riqueza en las comunidades cristianas norteafricanas de los tres primeros siglos . . . . . . . . . . . . . . . . 693 Georgy Zakharov, Le Siège apostolique dans la tradition chrétienne du ive siècle . . . . . . . . . . . . 707 Rocco Ronzani, Le Generale decretum de Gélase de Rome. Un nouveau synode de 494 et la vexata quaestio du sacerdoce féminin . . . . . . . . . . . . . 715 Étienne Wolff, Vandales et vandalisme : quelques réflexions 731 VIII – VARIA Frédérique Biville, Voix des dieux, voix des hommes, voix des animaux . . . . . . . . . . . . . . . 745 Anne Fraisse, Morbus regius : les vicissitudes de la « maladie royale » depuis les textes médicaux jusqu’à la littérature chrétienne . . . . . . . . . . . . . 763 Résumés . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779 Indices . . . . . . . . . . . . . . . . . . 813 . . . . . . . . . . . . . . 833 . Tabula gratulatoria © BREPOLS PUBLISHERS THIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. IT MAY NOT BE DISTRIBUTED WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER.