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https://ligneesfeministes.com - En témoin-philosophe, Geneviève Fraisse nous propose un choix d’archives et en fait le récit. Diptyque composé de : - "Les festins de Genevieve Fraisse", une sélection d'archives du Centre audiovisuel... more
https://ligneesfeministes.com - En témoin-philosophe, Geneviève Fraisse nous propose un choix d’archives et en fait le récit.

Diptyque composé de :
- "Les festins de Genevieve Fraisse", une sélection d'archives du Centre audiovisuel Simone de Beauvoir, cinéma le Luminor (Paris), 18 octobre 2020
- "Les Singulières", carte Blanche à Geneviève Fraisse - Les Lundis de l'INA, 13 septembre 2021
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Au tournant des années 2010, la lutte contre la domination s’est parfois résumée à une critique des images. Or, il ne suffit pas de dénoncer les « mauvaises images » pour obtenir l’égalité, car il n’y a pas, entre ces images et la... more
Au tournant des années 2010, la lutte contre la domination s’est parfois résumée à une critique des images. Or, il ne suffit pas de dénoncer les « mauvaises images » pour obtenir l’égalité, car il n’y a pas, entre ces images et la réalité, de détermination automatique : les images sont reçues dans certains contextes, elles sont parfois approuvées, parfois contredites, parfois se contredisent entre elles. Selon Geneviève Fraisse, ce n’est pas de la dénonciation infinie des images que l’on obtiendra une libération, mais plutôt de la mise en lumière de l’écart qui sépare les représentations figées et négatives d’une réalité qui leur est irréductible.
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When the right of abortion is in danger... From habeas corpus to the temporality of procreation I - The habeas corpus of women: a double revolution? II - Time, law, history _____ De l'habeas corpus à la temporalité de la... more
When the right of abortion is in danger...

From habeas corpus to the temporality of procreation
I - The habeas corpus of women: a double revolution?
II - Time, law, history

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De l'habeas corpus à la temporalité de la procréation
I - L'Habeas corpus des femmes: une double révolution?
II - Le temps, le droit, l'histoire

La première partie "L'Habeas corpus des femmes: une double révolution?" a été publiée dans les actes du colloque : "Contraception: contrainte ou liberté?", sous la direction de Etienne-Emile Baulieu, Françoise Héritier, Henri Léridon, Éditions Odile Jacob, 1999, p53-60.

Repris dans "La Controverse des sexes", 2001 puis dans "À côté du genre" 2010, PUF Quadrige, 2022.

Traduction anglaise : "The Female Body: A Journey Through Law, Culture and Medecine", Brigitte Feuillet-Liger, Kristina Orfali, Thérèse Callus dir, Editions Bruylant, Bruxelles, 2013, p339-345.

La seconde partie "Le temps, le droit, l'histoire" est inédite, disponible en français et en anglais sur https://cnrs.academia.edu/genevieveFraisse
À l'heure de la remise en cause du droit à l'avortement... De l'habeas corpus à la temporalité de la procréation I - L'Habeas corpus des femmes: une double révolution? II - Le temps, le droit, l'histoire La première partie... more
À l'heure de la remise en cause du droit à l'avortement...

De l'habeas corpus à la temporalité de la procréation
I - L'Habeas corpus des femmes: une double révolution?
II - Le temps, le droit, l'histoire

La première partie "L'Habeas corpus des femmes: une double révolution?" a été publiée dans les actes du colloque : "Contraception: contrainte ou liberté?", sous la direction de Etienne-Emile Baulieu, Françoise Héritier, Henri Léridon, Éditions Odile Jacob, 1999, p53-60.

Repris dans "La Controverse des sexes", 2001 puis dans "À côté du genre" 2010, PUF Quadrige, 2022.

Traduction anglaise : "The Female Body: A Journey Through Law, Culture and Medecine", Brigitte Feuillet-Liger, Kristina Orfali, Thérèse Callus dir, Editions Bruylant, Bruxelles, 2013, p339-345.

La seconde partie "Le temps, le droit, l'histoire" est inédite, disponible en français et en anglais sur https://cnrs.academia.edu/genevieveFraisse
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« D’où tu parles ? » : l’interjection bien connue des amphis de 1968 se trouve ici prise au sérieux, comme une invitation à dire non un état ou une situation, et moins encore un bilan, mais une trajectoire, une dynamique. Forte d’une... more
« D’où tu parles ? » : l’interjection bien connue des amphis de 1968 se trouve ici prise au sérieux, comme une invitation à dire non un état ou une situation, et moins encore un bilan, mais une trajectoire, une dynamique. Forte d’une œuvre philosophique qui déploie les enjeux de la pensée féministe, Geneviève Fraisse relie ses différents points d’articulation – la redécouverte des révolutionnaires de 1848, les rapports femmes/raison, l’historicité des sexes, les notions de « genre », de « consentement » ou d’« habeas corpus » – et ses résonances biographiques ou implications pratiques, avec le MLF d’abord et jusqu’au Parlement européen. Elle met ainsi en relief une conception de la recherche visant, loin des solutions toutes faites, à « augmenter le problème ».
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Longtemps, l’acte de consentir fut défini comme un mélange de désir et de volonté dont la vérité résiderait dans un moi profond. Or ce terme de consentement s'est imposé dans l’espace public pour penser le port du foulard ou l’exercice de... more
Longtemps, l’acte de consentir fut défini comme un mélange de désir et de volonté dont la vérité résiderait dans un moi profond. Or ce terme de consentement s'est imposé dans l’espace public pour penser le port du foulard ou l’exercice de la prostitution ; puis avec MeToo pour appréhender l'importance des violences sexuelles. Si, d’évidence, il renvoie à la liberté de choisir, ou à la nécessité d’accepter, il indique surtout les termes d'un accord entre deux êtres. Il se rattache aussi intrinsèquement à la capacité de résister à un ordre injuste : car dire « oui », c’est aussi pouvoir dire « non ».

Geneviève Fraisse retrace ici la genèse du sens moderne du consentement, ses enjeux, sa complexité. Examinant les relations entre les sexes, prises entre émancipation et domination, entre parole libre et surdité de l’écoute, elle cherche à identifier les lieux de l’autonomie des femmes tant dans la sphère privée que politique.
Édition revue et augmentée d’un avant-propos inédit de l’autrice. « Le féminisme, ça pense ! » Ce livre rassemble des entretiens et des articles écrits par Geneviève Fraisse et parus dans divers journaux et revues depuis les années... more
Édition revue et augmentée d’un avant-propos inédit de l’autrice.

« Le féminisme, ça pense ! »
Ce livre rassemble des entretiens et des articles écrits par Geneviève Fraisse et parus dans divers journaux et revues depuis les années 1970, mettant ainsi en lumière la pensée féministe et ses évolutions. « Les sexes font l’histoire », observe la philosophe, qui nous rappelle que c’est dans l’histoire en acte que les questions théoriques du féminisme ont pris et continuent d’avoir des chances de prendre forme.

Les femmes ont changé le Code civil, lutté pour s’imposer dans l’espace politique, franchi des interdits non explicites comme passer le baccalauréat ou reconnaître la multiplicité des sexualités. Mais, même si les droits civils et politiques se sont égalisés, si les droits économiques ont été énoncés et l’égalité dans la famille pensée et actée, le réel est encore loin de pratiquer l’égalité des sexes, comme on le redécouvre à chaque nouveau « scandale ». Geneviève Fraisse revient sur l’ensemble de ces enjeux et de ces luttes, jusqu’à ce qui se dessine aujourd’hui autour du corps des femmes, du corps reproducteur (PMA, GPA et filiations nouvelles) au corps sexuel (violences, du harcèlement au viol). Une pensée d’une brûlante actualité.
Reparution avec un avant-propos "Historicité(s)" C’est au début des années 1980 que le concept de genre est proposé à la recherche dans les milieux alors restreints de l’histoire du féminisme et de la sociologie des rapports de sexe.... more
Reparution avec un avant-propos "Historicité(s)"

C’est au début des années 1980 que le concept de genre est proposé à la recherche dans les milieux alors restreints de l’histoire du féminisme et de la sociologie des rapports de sexe. Il est désormais possible de le mettre à l’épreuve. Le titre de ce livre, À côté du genre, marque la volonté de prendre de la distance face à un concept neuf et révolutionnaire. Il ne s’agit pas d’être pour, ou contre : il en va plutôt d’une position en éveil qui questionne avant de résoudre, examine avant d’affirmer…

Geneviève Fraisse a poursuivi cette mise à distance, voyant dans les « excès » ce que le mot « genre » tout autant que le mot « sexe » indiquent, à savoir les deux enjeux de l’émancipation des femmes, l’égalité des sexes et la liberté sexuelle. Car ces deux enjeux ne se maîtrisent pas aisément. Mais plutôt que de vouloir réguler les savoirs et les pratiques, on peut simplement reconnaître que cette question s’inscrit dans la temporalité, celle de la « sexuation du monde », temporalité ouverte à l’écriture de l’Histoire, à la « suite de l’Histoire ».
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Théâtre/Public a invité la philosophe Geneviève Fraisse à concevoir le dossier de ce numéro 236. La parution récente de son ouvrage La Suite de l’Histoire témoigne de l’insistance et de l’importance de sa réflexion sur les femmes et la... more
Théâtre/Public a invité la philosophe Geneviève Fraisse à concevoir le dossier de ce numéro 236. La parution récente de son ouvrage La Suite de l’Histoire témoigne de l’insistance et de l’importance de sa réflexion sur les femmes et la création, le féminisme et l’émancipation. Ces questions animent les pages de ce dossier composé d’entretiens, d’études, de témoignages et d’extraits d’œuvres.

On lira en ouverture un long entretien avec la danseuse et chorégraphe Bintou Dembélé, qui revient sur l’histoire du hip-hop et sur sa détonante intégration à la mise en scène, par Clément Cogitore, des Indes galantes de Rameau et Fuzelier.

Enfin, les Miscellanées font retour sur des œuvres (Intersections, mise en scène par Mireille Camier et Ricard Soler Mallol), le journal de travail de la metteuse en scène Leyla-Claire Rabih, les dix ans du Nouveau Théâtre Populaire et de récentes parutions (autour de Meyerhold et de la dramaturgie).
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Documentaire historique politique féministe, DVD, 55 min, 30 euros.

Contact & commande :
Denise Brial, Association Atalante, 18 rue de la Glacière, 75013 Paris. Plus d'infos : denise.brial@sfr.fr
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Si, à la suite du mouvement #MeToo, la prise de parole des femmes s'est exprimée avec une ampleur inattendue, aujourd'hui à qui incombe concrètement tant la charge matérielle que mentale du " service domestique " ? Cette nouvelle... more
Si, à la suite du mouvement #MeToo, la prise de parole des femmes s'est exprimée avec une ampleur inattendue, aujourd'hui à qui incombe concrètement tant la charge matérielle que mentale du " service domestique " ?

Cette nouvelle édition de l'ouvrage précurseur de Geneviève Fraisse retrace la généalogie de la notion de service – de la domesticité au paradigme du care, de la question de l'emploi et de la hiérarchie sociale entre femmes à celle de la solidarité, du service " à la personne " à la construction d'une société commune aux deux sexes.

Rendre au mot de " service " toute sa polysémie, analyser l'histoire du travail des femmes et de leur émancipation à travers une pensée de l'égalité et de la justice, telle est la grande originalité de ce livre.
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Sartre écrit, dans Plaidoyer pour les intellectuels, que l'intellectuel est celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, quand Beauvoir - à l'évidence - se mêle de ce qui la regarde, dans ses livres Le Deuxième Sexe, La Vieillesse. La... more
Sartre écrit, dans Plaidoyer pour les intellectuels, que l'intellectuel est celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, quand Beauvoir - à l'évidence - se mêle de ce qui la regarde, dans ses livres Le Deuxième Sexe, La Vieillesse. La question sexe/genre s'impose désormais comme problème théorique, mais l'objet de pensée échappe encore à la sérénité académique, comme à la légitimité scientifique. L'étudiante Geneviève Fraisse a compris que la philosophie était le bastion le plus solide, parce que le plus symbolique, de la prérogative masculine. Alors il fallait chercher les mots possibles de l'émancipation féministe, de la démocratie exclusive au consentement par exemple, pour leur donner une consistance conceptuelle et les colporter sur les chemins de l'universel. L'histoire est un bon matériau, les textes anciens comme l'actualité récente, voire les événements tel Metoo. Car il faut s'introduire dans la tradition pour mieux la subvertir.
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« L’émancipation des femmes a suivi deux chemins parallèles et distincts au lendemain de la Révolution française, et au com- mencement du débat démocratique : celui du “pour toutes” et celui du “pour chacune”. Le premier menait aux droits... more
« L’émancipation des femmes a suivi deux chemins parallèles et distincts au lendemain de la Révolution française, et au com- mencement du débat démocratique : celui du “pour toutes” et celui du “pour chacune”. Le premier menait aux droits civils et civiques, citoyenneté, éducation, emploi, responsabilité indivi- duelle, autonomie sociale. Le second ouvrait la voie à la liberté de créer, de penser, d’écrire, de partager avec les hommes les lieux de la jouissance intellectuelle et artistique. C’est sur le deuxième chemin, emprunté par ce livre, que j’ai voulu arpenter la suite de l’Histoire. La suite de l’Histoire, pour une femme artiste, ce n’est pas seulement la conquête de droits et la transgression des contraintes établies, c’est aussi la construction de pratiques nouvelles et le déplacement des repères obligés. L’égalité, c’est encore la liberté de trouver de nouvelles formes esthétiques et intellectuelles. Et c’est pourquoi, sans s’arrêter à l’identité sexuelle ou à la visibilité sociale, ce qui est en jeu, ici, c’est d’abord et avant tout la création. »

Geneviève Fraisse est philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS. Ancienne députée européenne, elle est l’autrice de livres sur la généalogie de l’égalité des sexes et la problématique sexe/genre, tels Du consentement (Seuil, 2007, édition augmentée 2017) et La Sexuation du monde. Réflexions sur l’émancipation (Presses de Sciences Po, 2016).
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Écrire l’histoire des femmes ne peut se limiter au seul usage des règles et méthodes de la discipline historique. « Leur histoire » dépasse l’opposition commune entre le réel et sa représentation, et la quête de la place du sujet dans... more
Écrire l’histoire des femmes ne peut se limiter au seul usage des règles et méthodes de la discipline historique. « Leur histoire » dépasse l’opposition commune entre le réel et sa représentation, et la quête de la place du sujet dans cette opposition : elle renvoie à la manière dont les philosophes ont pensé l’ordre des sexes, grâce auquel législateurs et acteurs de l’histoire ont bâti, avec cette différence, l’ordre politique.

Écrire « leur » histoire oblige à lier ensemble les systèmes de la philosophie – de Rousseau à Derrida – et les données empiriques de l’histoire – des initiatives révolutionnaires aux utopies égalitaires. Des figures singulières du féminisme – Madame de Staël, George Sand, Louise Michel, Clémence Royer ou Madeleine Vernet – accompagnent dans cet ouvrage l’analyse serrée de grands discours ou textes fondateurs de l’exclusion comme de l’inclusion des femmes. Parce qu’il s’agit de se réintroduire dans l’histoire, c’est-à- dire de prendre part à l’énigme du devenir plutôt que de continuer à être représentées comme des énigmes de la nature.
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Tout a commencé avec le Contrat social, lorsque, refusant l’analogie monarchique entre famille et État, Rousseau pose la dissociation entre domestique et politique, entre la famille et la Cité. Cette séparation des « sphères » est avant... more
Tout a commencé avec le Contrat social, lorsque, refusant l’analogie monarchique entre famille et État, Rousseau pose la dissociation entre domestique et politique, entre la famille et la Cité. Cette séparation des « sphères » est avant tout une séparation des gouvernements – gouvernement domestique et gouvernement civil. Elle signe la fin d’une comparaison entre le pouvoir du père et celui du Roi. Au lendemain de la Révolution française, Muse de la raison prenait acte d’une « démocratie exclusive », au détriment des femmes. Les deux gouvernements poursuit la réflexion en montrant comment l’établissement de « sphères » distinctes a freiné la construction démocratique de l’égalité des sexes.
Aussi l’enjeu est-il désormais de penser à nouveau ensemble les deux gouvernements, le domestique et le politique, et de trouver une articulation originale, par-delà toute « conciliation » ou « réconciliation », entre vie familiale et vie sociale.
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Honni par une droite réactionnaire qui se cherche une identité, célébré par une gauche intellectuelle qui a pourtant tardé à en entreprendre l’étude, le genre fait toujours polémique. En désaccord avec les uns et les autres, Geneviève... more
Honni par une droite réactionnaire qui se cherche une identité, célébré par une gauche intellectuelle qui a pourtant tardé à en entreprendre l’étude, le genre fait toujours polémique. En désaccord avec les uns et les autres, Geneviève Fraisse s’emploie à explorer la promesse conceptuelle propre à ce nouvel objet philosophique, dans la droite ligne de ses travaux sur l’émancipation des femmes et l’égalité des sexes. « Genre » est un mot en excès, car la question qu’il traite - l'égalité des sexes et la sexualité humaine - déborde toujours l’ordre établi.
Il sera aussi question de Vérité, en un temps où binarité et multiplicité des sexes font face à l’exigence « queer » qui cherche à se définir. 

Ce livre propose une perspective originale sur la polémique sexe/genre, sur la critique des stéréotypes et sur l’usage de la nudité en politique.
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Un anniversaire de naissance – elle aurait cent dix ans en 2018 – convoque les souvenirs. Geneviève Fraisse évoque le parcours de celle qui se voyait en «correspondante de guerre» au cœur de l’histoire philosophique, politique et... more
Un anniversaire de naissance – elle aurait cent dix ans en 2018 – convoque les souvenirs. Geneviève Fraisse évoque le parcours de celle qui se voyait en «correspondante de guerre» au cœur de l’histoire philosophique, politique et littéraire.
Comment Simone de Beauvoir, qui use si souvent du mot «privilège», place-t-elle son désir de connaître et de se connaître au cœur du Privilège de la pensée que le XXe siècle lui a accordé? Formidable espace que celui de la femme savante, pensante, tout éblouie par ces lumières intellectuelles offertes, enfin sans limites, au sexe féminin.
Pourquoi se pose-t-elle alors la question du deuxième sexe, de l’autre sexe? Pourquoi, surtout, introduit-elle l’idée d’un «devenir» de la femme, d’une histoire peut-être, qui produirait enfin un écart après tant de siècles répétitifs?
Commémorer une grande figure, telle Simone de Beauvoir, n’est pas une affaire d’héritage ou de transmission dans le cadre d’une histoire des femmes, encore fragile, trop peu légitime. Il s’agit, plus sûrement, de découvrir la possibilité d’une appropriation ; il ne faut pas recevoir, mais prendre.
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L’écho que cet ouvrage n’a cessé de rencontrer depuis sa parution en 1989 au milieu des fastes du bicentenaire de la Révolution tient à son objet, alors tout à fait pionnier : l’exclusion des femmes des affaires de la Cité par la... more
L’écho que cet ouvrage n’a cessé de rencontrer depuis sa parution en 1989 au milieu des fastes du bicentenaire de la Révolution tient à son objet, alors tout à fait pionnier : l’exclusion des femmes des affaires de la Cité par la Révolution même qui émancipa politiquement les sujets en citoyens. Car la Révolution française tint, y compris chez ses éléments les plus avancés, à marquer la différence des sexes : elle est traversée – chez Sylvain Maréchal, Constance de Salm, Mme Gacon-Dufour, Cabanis, Mme de Staël, Condorcet, Fourier, Stendhal, de Maistre ou de Bonald – par la question de savoir si le génie peut exister chez une femme, si le sexe de la femme est en rapport avec son cerveau, si les femmes ont le même droit à l’éducation que les hommes, donc à une future citoyenneté. Cette volonté, qui agite la France bien au-delà de 1789, de marquer une différence entre les sexes là où l’émancipation politique a effacé les différences entre les êtres permet enfin de comprendre pourquoi la démocratie française devint pour les femmes, jusqu’en 1945 légalement du moins, une démocratie exclusive.
Toutes les femmes sont citoyennes, quelques femmes sont artistes. La citoyenne et l'artiste sont-elles les semblables des hommes ? Oui. Tout autant concernées par la politique et par l'art ? Oui. Au commencement de l'ère démocratique,... more
Toutes les femmes sont citoyennes, quelques femmes sont artistes. La citoyenne et l'artiste sont-elles les semblables des hommes ? Oui. Tout autant concernées par la politique et par l'art ? Oui. Au commencement de l'ère démocratique, initiée par la Révolution française, ces affi rmations furent pourtant sources de débats et de polémiques : aux femmes la famille plutôt que la cité, la muse plutôt que le génie, arguaient bien des hommes qui n'étaient pas tous réactionnaires. Deux cents ans après, nous en discutons encore. L'ouvrage revient sur les conséquences de ce moment fondateur. Il rend compte du travail sans fin de la démonstration de l'égalité, dans une « démocratie exclusive » où chacun – donc chacune – peut théoriquement se voir individu, sujet, citoyen, créateur, un, une parmi tous et toutes. De Poulain de la Barre, philosophe du XVII e siècle, à Jacques Rancière, penseur contemporain, avec Virginia Woolf comme avec Simone de Beauvoir, les textes réunis ici montrent à quel point ces questions demeurent essentielles pour la modernité : celle de la jouissance revendiquée, celle de la stratégie subversive , celle de la mesure de l'émancipation des femmes, celle du féminisme comme dérèglement de la tradition occidentale. Geneviève Fraisse, philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS, a publié de nombreux ouvrages sur la pensée féministe. Cofondatrice de la revue Les Révoltes logiques avec Jacques Rancière, elle a été déléguée interministé-rielle aux Droits des femmes auprès du Premier ministre et députée européenne. Elle a initié le cours « Pensée des sexes et démocratie » au sein du Programme de recherche et d'enseignement des savoirs sur le genre (PRESAGE) de Sciences Po.

Sommaire :
Introduction / Toutes et chacune

PARTIE I - POUR TOUTES
Chapitre 1 / Poulain de la Barre, un logicien de l'égalité temps du préjugé et sexe de l'esprit
Chapitre 2 / Rousseau, et les « moitiés » de la république
Chapitre 3 / Voir et savoir la contradiction des égalités
Chapitre 4 / Émancipation versus domination lecture de Jacques Rancière
Chapitre 5 / La commune mesure : le MLF a 40ans

PARTIE II - POUR CHACUNE
Chapitre 6 / Le dérèglement des représentations
Chapitre 7 / La sculptrice à l'œuvre au XIXe siècle (extrait)
Chapitre 8 / Causer ou bavarder, à deux et à plusieurs, à propos d'un tableau de Vuillard
Chapitre 9 / Simone de Beauvoir : étude, souffrance, jouissance
Chapitre 10 / Simone de Beauvoir, Simone Weil, Simone Fraisse, le temps historique de la pensée des femmes
Chapitre 11 / Conversation entre Marwa Arsanios et Geneviève Fraisse
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Comment fabrique-t-on de l’égalité avec la différence des corps ? C’est une énigme philosophique. Les professeurs d’éducation physique sont de grands philosophes de la question de la différence des sexes. L’école est le lieu du désir... more
Comment fabrique-t-on de l’égalité avec la différence des corps ?
C’est une énigme philosophique.

Les professeurs d’éducation physique sont de grands philosophes de la question de la différence des sexes.
L’école est le lieu du désir de savoir mais c’est aussi le temps où va s’apprendre le désir de l’autre. Il faut se toucher quand on fait du sport. Mais comment toucher le corps de l’autre lorsqu’on a 13 ans ?
La séparation des sexes reposait sur une évidence empirique. La biologie nous apprend aujourd’hui qu’il n’est pas si simple d’établir la frontière entre les sexes.
Il s’agit simplement de faire cesser des impossibilités, donc de rendre possible l’égalité. Cela s’appelle l’émancipation.
Mais est-ce que pour autant émancipation veut dire mélange ?
Le sport serait-il le seul lieu, excepté celui de la maternité, qui renverrait immanquablement à la dualité homme-femme ?
Lien vers le podcast : https://smartlink.ausha.co/sciencespo-presage-genre-etc/focus-faire-de-la-recherche-en-feministe Dans cet épisode, Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe, directrice de recherche émérite au CNRS, et... more
Lien vers le podcast : https://smartlink.ausha.co/sciencespo-presage-genre-etc/focus-faire-de-la-recherche-en-feministe

Dans cet épisode, Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe, directrice de recherche émérite au CNRS, et Hélène Périvier, économiste à l'Observatoire français des conjonctures économiques, conversent sur les liens entre recherche et féminisme. Elles abordent leurs travaux et leurs sujets de recherche, la pensée féministe en travail, entre effacement et subversion.
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Uniquement consultable par lien audio : http://www.franceculture.fr/emissions/hors-champs/genevieve-fraisse

"Retour sur le parcours de Geneviève Fraisse et sur les problématiques qui sont au cœur de ses recherches".
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L’entretien qui suit s’est déroulé, en novembre 2019, entre deux publications: La Suite de l’Histoire, qui approfondit la dimension « pour chacune » du féminisme — celle de la création et des créatrices —, et Philosophie et féminisme, qui... more
L’entretien qui suit s’est déroulé, en novembre 2019, entre deux publications: La Suite de l’Histoire, qui approfondit la dimension « pour chacune » du féminisme — celle de la création et des créatrices —, et Philosophie et féminisme, qui recueille nombre de textes de la « colporteuse » Geneviève Fraisse. D’une certaine façon, il s’inscrit dans le carré que tracent ces quatre points : art – philosophie – féminisme – histoire, là où et quand « ça pense ». Il ouvre ce dossier et entreprend d’en disposer quelques- uns des repères : ceux issus d’une démarche philosophique matérialiste, attentive aux œuvres et à leurs conditions de production, aux textes de l’histoire ; et inscrite dans les luttes des femmes.
À ce titre, il expose une pensée, aussi bien que son goût, sa nécessité, sa méthode, ses enjeux et, pour tout cela, son indéniable singularité.
Pour cet épisode #10, Gang Of Witches donne carte blanche à la team @WTFéminisme, Sophie Truchot et Renaud Voisin. Les fondateur.ice.s du compte Instagram et de l’association éponyme reçoivent Geneviève Fraisse, philosophe et chercheuse... more
Pour cet épisode #10, Gang Of Witches donne carte blanche à la team @WTFéminisme, Sophie Truchot et Renaud Voisin. Les fondateur.ice.s du compte Instagram et de l’association éponyme reçoivent Geneviève Fraisse, philosophe et chercheuse émérite au CNRS et autrice spécialiste de la pensée féministe. Geneviève Fraisse utilise l’égalité comme « opérateur de lecture », pour penser la philosophie comme la politique et l’histoire de l’art. La philosophe met notamment en lumière les rapprochements entre le féminisme “qui crie dans la rue” et le féminisme “qui pense”, soulignant la concordance entre rue et bibliothèque (on dirait aujourd’hui ordinateur). Elle évoque également l’importance du ludique et du rire dans le militantisme féministe, comme à travers la performance « Un violador en tu camino ».

Écouter le podcast : https://www.gangofwitches.com/podcast/episode-10/
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Genevieve Fraisse è una filosofa francese che ho il piacere di ospitare sul mio blog di educazione permanente.... more
Genevieve Fraisse è una filosofa francese che ho il piacere di ospitare sul mio blog di educazione permanente.

https://educazionepermanente.wordpress.com/2020/05/06/epistemologia-del-femminismo-intervista-alla-filosofa-francese-genevieve-fraisse/
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https://bit.ly/3ba51PW Entretien entre Marie Misset et l'autrice et philosophe Geneviève Fraisse. Ensemble, elles parlent de son parcours, du MLF au gouvernement Jospin, de sa pensée féministe toujours en évolution, et de l'enjeu qui... more
https://bit.ly/3ba51PW
Entretien entre Marie Misset et l'autrice et philosophe Geneviève Fraisse. Ensemble, elles parlent de son parcours, du MLF au gouvernement Jospin, de sa pensée féministe toujours en évolution, et de l'enjeu qui fera le XXIe siècle : pour elle, ce sera le corps des femmes, sans hésitation !
Enregistré le 27 janvier 2020

Partiellement repris dans le livre "La thérapie de la vieille branche" : https://nouvellesecoutes.fr/podcast/livre-vieille-branche/
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Quel est donc cet humain derrière la plume philosophique de Geneviève Fraisse ? Il y a une femme. Je ne souhaite pas que vous preniez le mot « femme » en un sens genré mais en un sens situé. Elle a son histoire, ses expériences, son... more
Quel est donc cet humain derrière la plume philosophique de Geneviève Fraisse ? Il y a une femme. Je ne souhaite pas que vous preniez le mot « femme » en un sens genré mais en un sens situé. Elle a son histoire, ses expériences, son cercle familial. Je ne reviens pas là dessus. L’intérêt de la pensée située, c’est qu’elle vous replace dans le temps et l’espace.
Nous sommes dans les années 1970 et déjà, Geneviève Fraisse va mettre en évidence la nécessité de l’échappatoire. Comment sortir du cadre ? Comment échapper à son sort ?
En 1979, elle publie Femmes toutes mains, Essai sur le service domestique (Seuil). Elle y décrit les conventions sociales, elle observe avec acuité l’ordre des choses, ces femmes qui doivent penser au « ménage » (dans tous les sens du terme) avant elles mêmes.
Elle y souligne les paradoxes autour des « bonnes ». Elles doivent rester célibataires et s’occuper des enfants des riches (p.229). Mais pourquoi les bonnes ne s’émanciperaient pas de ce sort ?
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https://bit.ly/3ccA0uQ La philosophe Geneviève Fraisse travaille sur l’épistémologie politique de la pensée féministe avec le concept d'égalité comme opérateur de pensée, ce avec quoi elle questionne le sexe, le genre, les femmes...... more
https://bit.ly/3ccA0uQ
La philosophe Geneviève Fraisse travaille sur l’épistémologie politique de la pensée féministe avec le concept d'égalité comme opérateur de pensée, ce avec quoi elle questionne le sexe, le genre, les femmes... Comment recourir aux mots et aux concepts permet-il de penser le féminisme ?
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Colporter, c'est se déplacer ;  Ici, il s'agit de mon parcours dans la pensée féministe depuis les années 70.

Reparu dans "Féminisme et Philosophie", Folio-Gallimard, 2020.
Directrice de recherche émérite au CNRS, Geneviève Fraisse travaille notamment sur la controverse des sexes, d’un point de vue épistémologique et politique. Elle décline ses travaux suivant trois axes : la généalogie de la démocratie,... more
Directrice de recherche émérite au CNRS, Geneviève Fraisse travaille notamment sur la controverse des sexes, d’un point de vue épistémologique et politique. Elle décline ses travaux suivant trois axes : la généalogie de la démocratie, les concepts de l’émancipation et la problématisation philosophique de l’objet « sexe/genre ». Pour l'InSHS, elle revient sur son parcours et livre sa vision des études sur le genre.

Reparu dans "Féminisme et Philosophie", Folio-Gallimard, 2020.
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Retour sur un parcours intellectuel et politique, par Géraldine Mosna-Savoye. Réalisation : Manoushak Fashahi. Avec la collaboration de Claire Poinsignon. - Lundi 24 avril, "Atteindre la philosophie...et le genre" (1/5) : Sœur,... more
Retour sur un parcours intellectuel et politique, par Géraldine Mosna-Savoye.
Réalisation : Manoushak Fashahi. Avec la collaboration de Claire Poinsignon.

- Lundi 24 avril, "Atteindre la philosophie...et le genre" (1/5) : Sœur, travailleuse, compagne, citoyenne, mère, artiste... "la femme moderne est susceptible d'une multiplicité de définitions", mais c'est d'abord comme fille que nous découvrons ce soir Geneviève Fraisse.

Fille d'une famille pas comme les autres, celle de la communauté des Murs blancs, elle grandit aux côtés de ses parents Simone et Paul Fraisse, et de Paul Ricoeur, et tente d'"atteindre" la philosophie, celle-là même qui pensait pourtant si peu, encore à cette époque et jusque dans les années 70, le sexe et le genre.

- Mardi 25 avril, "Révoltes Logiques et logiques féministes" (2/5) : Années 70, Geneviève Fraisse rencontre l'histoire : les révoltes féministes, le MLF, et les Révoltes logiques, revue qu'elle co-fonde alors avec Jacques Rancière, mais c'est une autre histoire qu'elle découvre aussi, celle des archives féministes de la bibliothèque Marguerite Durand.

Jusqu'à son entrée au CNRS et à la création du Collège International de Philosophie en 1983, Geneviève Fraisse fabrique ainsi un geste original entre recherche et militantisme, souci de l'histoire et attention au présent.

- Mercredi 26 avril, "De la "démocratie exclusive" au "consentement" : à l'oeuvre !" (3/5) : De 1989 et son bicentenaire de la Révolution jusqu'aux débats, plus récents, sur le voile et la prostitution, en passant par les questions de parité et du PACS qui ont agité une partie des années 90, Geneviève Fraisse a construit la colonne vertébrale d'une pensée féministe à part, entre actualité et généalogie.

De là, trois grandes œuvres : Muse de la raison, Les deux gouvernements et Du consentement.

- Jeudi 27 avril, "Droits des femmes et Parlement européen : parenthèse politique" (4/5) : Si "le féminisme, ça pense", ça fait aussi !
En 1997, Geneviève Fraisse devient déléguée interministérielle aux droits des femmes jusqu'en 1998, puis députée au Parlement Européen de 1999 à 2004.
Mais n'a-t-elle été qu'une touriste en démocratie ? Comment est-elle passée de la théorie à la pratique ? A-t-elle représenté les femmes ou gouverné pour tous ?
"Influence", "articulation", "rivalité", "sororité"... comment sa pensée s'est-elle enrichie de cette expérience ?

- Vendredi 28 avril, "Fabriquer, sculpter et colporter le féminisme" (5/5) : "Construire un espace critique qui manque cruellement", dénuder pour rendre à leur opacité des problèmes, fabriquer un objet philosophique, sculpter des questions pour "toutes et chacune", telle est le geste de Geneviève Fraisse, qu'elle a élaboré seule, collectivement, ou en "famille".
Mais comment penser et passer des figures d'exception (Simone de Beauvoir, Clémence Royer ou encore Fanny Raoul) à "toutes" les femmes ? Et à "tous" ? Que reste-t-il à colporter ?
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Journée organisée par l'institue ACTE (Sorbonne) et le programme PRESAGE / Sciences Po, dédiée à l'oeuvre de Geneviève Fraisse.
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Geneviève Fraisse en dialogue avec Gabriel Rockhill et les participants à l'Atelier de théorie critique à la Sorbonne (le 08 juillet 2015). Geneviève Fraisse in dialogue with Gabriel Rockhill and the participants in the Critical Theory... more
Geneviève Fraisse en dialogue avec Gabriel Rockhill et les participants à l'Atelier de théorie critique à la Sorbonne (le 08 juillet 2015).
Geneviève Fraisse in dialogue with Gabriel Rockhill and the participants in the Critical Theory Workshop at the Sorbonne (July 8, 2015).
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Entretien conduit par Christine Planté;
"Festival international des écrits de femmes", organisé par La Société des Amis de Colette, la Maison de Colette;
Saint-Sauveur en Puisaye.
La philosophe et historienne de la pensée féministe Geneviève Fraisse était l’invitée des 14èmes Rencontres d’été sur le thème ‘Penser l’actuel » organisées par la librairie rennaise Planète IO, qui se sont tenues à la maison de quartier... more
La philosophe et historienne de la pensée féministe Geneviève Fraisse était l’invitée des 14èmes Rencontres d’été sur le thème ‘Penser l’actuel » organisées par la librairie rennaise Planète IO, qui se sont tenues à la maison de quartier de Villejean. « Oui, le féminisme ça pense. (…) J’ai pris au sérieux le fait que la parole était dehors et dedans, dans les manifestations et les amphithéâtres. La fabrique du féminisme, affirmer ˝ça pense˝, implique autant les sujets, individuels et collectifs que les lieux, les espaces, les situations ». Voici l’exposé des premières approches de la pensée de Geneviève Fraisse, notamment au travers de son livre « La fabrique du féminisme ».
"01:00 Entretien avec Geneviève Fraisse par Christine Goémé 01:25 Dramatique Les Femmes Savantes de Molière Mise en scène,Jean Meyer 1ère diffusion : 29/1/56 03:15 Louise Michel, héroïque citoyenne Une autre Louise... more
"01:00  Entretien avec Geneviève Fraisse
par Christine Goémé

01:25  Dramatique
Les Femmes Savantes de Molière
Mise en scène,Jean Meyer
1ère diffusion : 29/1/56

03:15  Louise Michel, héroïque citoyenne
Une autre Louise Michel à travers sa correspondance
de Xavière Gauthier
Réalisé par Myron Meerson
1ère diffusion : 30/5/01

04:00  Entretien avec Geneviève Fraisse
par Christine Goémé

04:22  Tribune des arts
Les artistes femmes
Description : par André Parinaud Avec Germaine Richier, Leonor Fini, Dora Maar, Viera da Silva, 1ère diffusion : 1/1/56

04:52  Lectures de femmes
Marie-Paule Duhet et George Sand
par Michèle Perrein
1ère diffusion : 3/4/71

05:17  A voix nue
Christiane Rochefort
1ère diffusion : 5/10/88

06:22  Entretien avec Geneviève Fraisse
par Christine Goémé"
Transcription de l'émission "Chroniques rebelles" de Christiane Passevant, avec Hélène Fleckinger,
Radio libertaire, printemps 2012;
"Quarante ans de recherche sur les femmes, le sexe et le genre: Geneviève Fraisse 13 décembre 2008 Musée de l'Homme, salle de cinéma Jean Rouch Avec Geneviève Fraisse, Philosophe (CNRS) Geneviève Fraisse est philosophe,... more
"Quarante ans de recherche sur les femmes, le sexe et le genre: Geneviève Fraisse

13 décembre 2008
Musée de l'Homme, salle de cinéma Jean Rouch

Avec Geneviève Fraisse, Philosophe (CNRS)

Geneviève Fraisse est philosophe, directrice de recherche au CNRS, ancienne députée au Parlement européen, productrice à France Culture.

Lors de la fondation de la revue Les Révoltes logiques en 1975, elle a fait le pari de la pensée des femmes et de son histoire (Les Femmes et leur histoire, 1998). Elle est connue pour ses nombreux essais, depuis Femmes toutes mains, essai sur le service domestique (1979) jusqu’au Privilège de Simone de Beauvoir (2008), en passant notamment par Clémence Royer (1985), Muse de la raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes (1989), La Différence des sexes (1996), Les Deux Gouvernements, la famille et la cité (2000) et Du consentement (2007). Cela l’a amenée à travailler étroitement avec les historiennes, jusqu’à la synthèse de l’Histoire des femmes en Occident (1991, codirection du volume 4, XIXe siècle).
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Lors de cet entretien, Geneviève Fraisse revient, entre autres, sur la controverse des sexes d’un point de vue épistémologique et politique, la généalogie de ce qu’elle nomme « la démocratie exclusive », la question de la mixité, mais... more
Lors de cet entretien, Geneviève Fraisse revient, entre autres, sur la controverse des sexes d’un point de vue épistémologique et politique, la généalogie de ce qu’elle nomme « la démocratie exclusive », la question de la mixité, mais aussi sur son action au Parlement européen entre 1999 et 2004 et son travail de productrice de l’émission radiophonique « l’Europe des idées ».
Intervention lors du Colloque Mnémosyne : "Faut-il être féministe pour écrire et enseigner l’histoire des femmes et du genre ?"
La revue Genre & Histoire ouvre une rubrique « trajectoires » qui prendra la forme souhaitée par ses auteur-e-s. Geneviève Fraisse, philosophe de la question des sexes et historienne de la pensée féministe, nous a proposé le texte de... more
La revue Genre & Histoire ouvre une rubrique « trajectoires » qui prendra la forme souhaitée par ses auteur-e-s. Geneviève Fraisse, philosophe de la question des sexes et historienne de la pensée féministe, nous a proposé le texte de présentation qu'elle a rédigé pour sa thèse d’Etat sur travaux (soutenue en 1997 à l’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Cette thèse fut intitulée La différence des sexes, recherches sur une forme de la connaissance. Le texte, inédit, est présenté dans son intégralité ; la rédaction n'est intervenue que sur la mise en page. Les lecteurs découvriront toute la fécondité de la démarche interdisciplinaire par une des pionnières en France de l’histoire des femmes.
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Exposition au Centre Pompidou, Paris, puis au musée Fabre, Montpellier, 12 juillet-5 novembre 2023 Texte en anglais :... more
Exposition au Centre Pompidou, Paris, puis au musée Fabre, Montpellier, 12 juillet-5 novembre 2023

Texte en anglais : https://www.academia.edu/108599795/_Fencing_doesnt_mean_war_contribution_to_the_catalog_of_the_Germaine_Richier_exhibition_Centre_Pompidou_Paris_2023
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Book focused on topic of women's art, feminism and political changes. This is the collection of interviews with artists, curators, activists and thinkers of different generations from different countries (Ukraine, Russia, Belarus, Poland,... more
Book focused on topic of women's art, feminism and political changes. This is the collection of interviews with artists, curators, activists and thinkers of different generations from different countries (Ukraine, Russia, Belarus, Poland, Czech Republic, France, US) who work with feminist issues. The conversations are conducted at different levels – political, professional, privat. They present the first hand knowledge on the current feminist art practices and activism, as well as history of feminist art and reflections about women emancipation. The book is in two languages – Ukrainian and English and intended for international distribution.
Interviews made by Oksana Briukhovetska, Lesia Kulchynska, Anna Kravets (Kyiv), Segolene Pruvot (Paris) and Zuzana Stefkova (Prague).

Published in 2019 in Kyiv.

The research was initiated in the frame of Tandem Ukraine-2017 program.

The publication is supported by Rosa Luxemburg Stiftung with funding from the German Ministry of Foreign Affairs.
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The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the functioning of creation, became sickly at the end of the 18th century. What was to become of the ancient balance between muse and genius from then on?... more
The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the functioning of creation, became sickly at the end of the 18th century. What was to become of the ancient balance between muse and genius from then on? Egalitarian imaginary began to forge its path, and the path had no limits: the question of the enjoyment advocated, of being a subject facing the old object, etc., produced effects in art itself. It is from inside the philosophical and esthetical tradition that the subversion will appear; even with and by contradictions.
The event is part of the book presentation series of The Right to Truth: Conversations about Art and Feminism. Interviews, ed. Oksana Briukhovetska, Lesia Kulchynska (VCRC, 2019).
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Partiellement repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p103-110. "La sculptrice à l’oeuvre ", Catalogue d’exposition, Sculpture’ELLES, les sculpteurs femmesdu XVIIIème... more
Partiellement repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016,  p103-110.

"La sculptrice à l’oeuvre ", Catalogue d’exposition, Sculpture’ELLES, les sculpteurs femmesdu XVIIIème siècle à nos jours, Musée des Années Trente,Boulogne-Billancourt, Somogy éditions d’art, Paris, 2011, p210-214
Partiellement repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p103-110.

Translated by Nick Cowling & Marie-Noëlle Dumaz
Ce texte fut écrit lors de la mise en scène du "Pélican" au théatre du Volcan, Le Havre, printemps 1993. Ecartant volontairement l’œuvre théâtrale, ce travail a puisé dans les nombreuses œuvres autobiographiques d’August Strindberg.... more
Ce texte fut écrit lors de la mise en scène du "Pélican" au théatre du Volcan, Le Havre, printemps 1993. Ecartant volontairement l’œuvre théâtrale, ce travail a puisé dans les nombreuses œuvres autobiographiques d’August Strindberg. Toutes les citations suivantes sont extraites de l’Oeuvre autobiographique, édition établie et présentée par Carl Gustaf Bjurström, Paris, Mercure de France, 1990.
L'histoire est ancienne, celle du partage sexué entre la muse et le génie, l'inspiratrice et le créateur. L'histoire est ancienne, et sûrement périmée dans sa version traditionnelle d'un rôle pour chaque sexe. Depuis la querelle des... more
L'histoire est ancienne, celle du partage sexué entre la muse et le génie, l'inspiratrice et le créateur. L'histoire est ancienne, et sûrement périmée dans sa version traditionnelle d'un rôle pour chaque sexe. Depuis la querelle des poètes à la fin du XVIIIème siècle, en pleine ère révolutionnaire, autour de la jouissance de la création, on assiste à un dérèglement progressif des représentations des deux figures mythiques. La revendication des femmes et la résistance des hommes montrent à quel point le partage entre muse et génie devient, au XIXème siècle, un problème. C'est un problème d'égalité de droits, d'identité de jouissances, de préjugés sociaux et d'exclusion symbolique. Tout cela se comprend bien.
Or, à cette généalogie politique, s'adjoint le constat du dérèglement effectif des images. La "muse endormie" de Brancusi, son visage effacé, nous invite à penser que la muse s'absente de la scène créatrice laissant les deux sexes jouer ensemble et séparément avec les images anciennes. L'ancien ordonnancement ne fait pas place à un nouvel espace de  repères. A-t-on pris la mesure de ce formidable désordre?
Publié dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p111-125. Republié dans "Féminisme et philosophie", Folio-Gallimard, 2020. Sur proposition d'une collection Collège international... more
Publié dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p111-125.
Republié dans "Féminisme et philosophie", Folio-Gallimard, 2020.

Sur proposition d'une collection Collège international de philosophie/Institut National d'Histoire de l'Art (CIPH-INHA).
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Les États généraux de l'Égalité - 17 octobre 2016 aux CÉLESTINS Théâtre de Lyon

En savoir + : http://www.rue89lyon.fr/2016/10/18/culture-laissons-les-femmes-diriger-des-lieux-culturels-et-etre-libres-de-leur-programmation/
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L'histoire de l'égalité des sexes s'est déployée dans l'espace public de l'ère démocratique. En conséquence, elle croise aussi la question des arts. Dès les débats révolutionnaires, cette égalité est discutée autour du divorce comme des... more
L'histoire de l'égalité des sexes s'est déployée dans l'espace public de l'ère démocratique. En conséquence, elle  croise aussi la question des arts. Dès les débats révolutionnaires, cette égalité est discutée autour du divorce comme des clubs politiques; et l'enjeu de la femme poète, de toute créatrice, prend une forme nouvelle. Comment ce qui est pour tous et toutes (la citoyenneté à venir) peut-il être aussi pour chacun et chacune (la création artistique) ? A cette question, problématique au regard de l'émancipation des femmes, analyses, polémiques et explications se sont succédées jusqu'à aujourd'hui.
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« Il est vrai que j’ai décidé non seulement d’habiter la contradiction mais aussi d’habiter la tradition ; c’est dire que c’est de l’intérieur de la tradition qu’il est important de poser un certain nombre de questions ». Dans cette... more
« Il est vrai que j’ai décidé non seulement d’habiter la contradiction mais aussi d’habiter la tradition ; c’est dire que c’est de l’intérieur de la tradition qu’il est important de poser un certain nombre de questions ». Dans cette discussion avec Gérard L. Pelé, Geneviève Fraisse expose son parcours philosophique et les enjeux historiques et contemporains de la place des femmes dans la création.
Rencontre Théâtre et Philosophie en partenariat avec Philosophie Magazine : avec Geneviève Fraisse, philosophe et historienne de la pensée féministe et Isabelle Lafon, metteuse en scène au Théâtre de la Colline, 2016. Repris et revu... more
Rencontre Théâtre et Philosophie en partenariat avec Philosophie Magazine : avec Geneviève Fraisse, philosophe et historienne de la pensée féministe  et Isabelle Lafon, metteuse en scène au Théâtre de la Colline, 2016.
Repris et revu dans Théâtre Public n°236, juillet-septembre 2020.
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Extrait du troisième opus "Suspended spaces", projet collectif d'artistes et de chercheurs, notamment autour de l'oeuvre d'Oscar Niemeyer : "Suspended Spaces, Inachever la modernité", Beaux-Arts de Paris éditions, 2014
Nu ou déshabillé ? Exhibé ou libéré ? Choquant ou attirant? Support d’expression, médium artistique, arme de contestation, le corps des femmes n’est plus le corps objet d’hier. Quels sont les liens historiques et sociaux tissés entre la... more
Nu ou déshabillé ? Exhibé ou libéré ? Choquant ou attirant? Support d’expression, médium artistique, arme de contestation, le corps des femmes n’est plus le corps objet d’hier. Quels sont les liens historiques et sociaux tissés entre la nudité et le féminisme ? Quelle signification acquiert le corps dénudé dans l’espace public ? Audacieux, ironique impudique, à l’heure où les photos circulent partout dans le monde, ce corps mis à nu sert-il ou dessert-il la cause des femmes ?
Avec Emmanuelle de L’Ecotais, chargée des collections photographiques au musée d’art moderne de la Ville de Paris et commissaire de l’exposition Linder ; Geneviève Fraisse, philosophe, historienne de la pensée féministe, auteur de Les excès du genre, concept, image, nudité, Editions Lignes, 2014 et Joseph Paris, réalisateur du documentaire Naked War. Débat modéré par Arnaud Laporte, animateur-producteur à France Culture.

En partenariat avec les Presses universitaires de France, la Réunion des musées nationaux-Grand Palais propose d’assister tous les lundis à des débats animés par Arnaud Laporte : des confrontations stimulantes d’opinions et d’analyses en écho avec l’actualité.
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Geneviève Fraisse nous emmène voir la Grisette, Boulevard Richard Lenoir, les ouvrières du square Montholon (et la Statue de Washington place d'Iéna, non repris dans la vidéo), en nous livrant un regard féministe sur la statuaire... more
Geneviève Fraisse nous emmène voir la Grisette, Boulevard Richard Lenoir, les ouvrières du square Montholon (et la Statue de Washington place d'Iéna, non repris dans la vidéo), en nous livrant un regard féministe sur la statuaire parisienne.

Voir aussi : https://ligneesfeministes.com
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Reconnue en France comme la meilleure pianiste de son temps, Hélène de Montgeroult (1764-1836) fut nommée professeur de piano au Conservatoire en 1795, bien qu’elle n’ait jamais donné de concert public. « Femme libre », elle adopta des... more
Reconnue en France comme la meilleure pianiste de son temps, Hélène de Montgeroult (1764-1836) fut nommée professeur de piano au Conservatoire en 1795, bien qu’elle n’ait jamais donné de concert public. « Femme libre », elle adopta des valeurs d’une réelle modernité, refusant de se réfugier dans le statut de victime malgré des aventures aussi incroyables que malheureuses. Sa vie l’entraîna à composer une musique d’intériorité refusant le « commerce de la virtuosité » alors en pleine expansion. Par ses valeurs alternatives et cette distance avec son temps, sans concessions ni compromissions artistiques, Hélène de Montgeroult appartient désormais au nôtre. Qualifiée de « savante musicienne » et donc peu comprise alors en France, elle n’en composa pas moins une musique où l’émotion se mêle profondément à la science.
Elle aimait entendre l’opéra italien autant que jouer ses contemporains Mozart et Haydn et fut la première à faire connaître aux pianistes le style de Johann Sebastian Bach. Son monumental Cours complet, commencé vers 1788 et publié vers 1812, montre aussi que le piano romantique était déjà présent à Paris sous la Révolution et l’Empire – bien avant l’essor de Mendelssohn et de Schumann.
La philosophe française parle de la question d’être femme et créatrice, sujet au cœur de son dernier ouvrage, paru en septembre 2019.

Propos recueillis par Béatrice Gross
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https://bit.ly/3chPzS7 Comment l'émancipation des femmes artistes depuis le XIXe siècle permet-elle une remise en cause de la symbolique masculine? On en parle avec la philosophe Geneviève Fraisse, qui publie "La Suite de l'Histoire -... more
https://bit.ly/3chPzS7
Comment l'émancipation des femmes artistes depuis le XIXe siècle permet-elle une remise en cause de la symbolique masculine? On en parle avec la philosophe Geneviève Fraisse, qui publie "La Suite de l'Histoire - actrices, créatrices" (Seuil, septembre 2019).
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Elle reçoit dans un café de quartier, l'œil clair, le verbe batailleur et terriblement précis. Rencontrer Geneviève Fraisse c'est d'abord entendre la joie à penser, à argumenter. Avec l'air amusé de celle à qui on ne la fait pas. À qui on... more
Elle reçoit dans un café de quartier, l'œil clair, le verbe batailleur et terriblement précis. Rencontrer Geneviève Fraisse c'est d'abord entendre la joie à penser, à argumenter. Avec l'air amusé de celle à qui on ne la fait pas. À qui on ne la fait plus. Plus de quarante ans que la philosophe arpente les terrains agités de la pensée féministe, ses histoires, ses contra- dictions, ses impatiences. À son actif ? Les désormais classiques « Muse de la raison », pavé frondeur paru en 1989 au milieu de la mare des commémorations de la Révolution française. Suivront « Du consentement », en 2007, ou encore « La Sexuation du monde » en 2016. Autant de jalons décapants pour penser l'égalité des sexes par l'émancipation plutôt que par la domination masculine. Une histoire qui la jette dans le chaudron politique des années 1990, le temps d'un petit tour comme déléguée interministérielle aux Droits des femmes et d'un mandat de députée européenne. Expérience politique vécue comme un devoir de bon soldat féministe mais qui n'aura fait que renforcer sa conviction : c'est ailleurs que la subversion nécessaire à l'égalité des sexes se joue. Dans la littérature, le théâtre, la poésie, le cinéma... L'art tel que les femmes s'en sont saisi. Une affirmation enthousiaste qu'elle analyse dans un bref et dense essai, « La Suite de l'histoire » (éd. Seuil). Oui l'histoire se transforme. Et oui les femmes artistes en sont les meilleurs agents. Interview.
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Dans le cadre de notre cycle de rencontres autour de la pluralité des pensées féministes : Discussion entre Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe et Joëlle Gayot, journaliste et collaboratrice du TNB. Voir aussi : Théâtre... more
Dans le cadre de notre cycle de rencontres autour de la pluralité des pensées féministes : Discussion entre Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe  et Joëlle Gayot, journaliste et collaboratrice du TNB.
Voir aussi : Théâtre Public n°236, juillet-septembre 2020
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Présentation Katy Barasc, video réalisée par Barbara Wolman.
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Dans La Suite de l'Histoire - Actrices, créatrices, la philosophe et historienne de la pensée féministe Geneviève Fraisse analyse les stratégies des femmes artistes pour s'autoriser à pratiquer leur art et bousculer les conventions. Ou... more
Dans La Suite de l'Histoire - Actrices, créatrices, la philosophe et historienne de la pensée féministe Geneviève Fraisse analyse les stratégies des femmes artistes pour s'autoriser à pratiquer leur art et bousculer les conventions. Ou comment passer de la muse à l'artiste qui figure l'universel. Entretien. 

https://www.nouveau-magazine-litteraire.com/entretien-féminisme/affronter-luniversel-sans-disparaître-pour-autant-est-la-question-posée-aux
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Loin de relire l’histoire de l’art en lui appliquant de façon anachronique le terme « queer », utilisé positivement dans les milieux militants depuis la fin des années 1980, Pour une esthétique de l’émancipation cherche à montrer comment... more
Loin de relire l’histoire de l’art en lui appliquant de façon anachronique le terme « queer », utilisé positivement dans les milieux militants depuis la fin des années 1980, Pour une esthétique de l’émancipation cherche à montrer comment l’écriture de l’Histoire de l’art a minoré l’importance des engagements politiques et affectifs des artistes et rendu inopérante la portée sociale de leurs oeuvres. En imaginant des amitiés inédites entre des artistes du passé, Isabelle Alfonsi fait émerger une lignée féministe et queer pour l’art contemporain. Des pratiques artistiques du XXe siècle sont ainsi replacées dans le contexte du militantisme de défense des droits des homosexuel•le•s et de la formation d’une critique radicale féministe et anticapitaliste. Claude Cahun et Michel Journiac croisent l’histoire du minimalisme états-unien, vu à travers Lynda Benglis, Lucy Lippard ou Yvonne Rainer. Les guerres de représentation menées pendant la crise du sida sont lues au prisme des oeuvres de Felix Gonzalez-Torres, du concept de désidentification de José E. Muñoz et de l’activisme culturel du groupe Boy/Girl with Arms Akimbo, dans le San Francisco des années 1980.

Le texte est accompagné de nombreuses illustrations parmi lesquelles figureront les reproductions d’œuvres de Michel Journiac, Claude Cahun, Marcel Moore, Lynda Benglis, Lucy Lippard, Robert Morris, Felix Gonzalez-Torres, ou encore Akimbo. Autant d’images dont la circulation a parfois été compromise par la prédominance d’une vision patriarcale et hétéronormée de histoire de l’art.
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The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the functioning of creation, became sickly at the end of the 18th Century. What was to become of the ancient balance between muse and genius from then on ?... more
The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the functioning of creation, became sickly at the end of the 18th Century. What was to become of the ancient balance between muse and genius from then on ? Egalitarian imaginary began to forge its path, and the path had no limits : apart from the fact, nothing new, that a woman might be creative, the question of the enjoyment advocated, of its symmetrical sharing between the sexes, produced effects in art itself. This upheaval of women artists' place was therefore accompanied by multiple esthetic parts: truth and nudity, production and nurturing, to and from between subject and object, hybridization, explanation of the self and genealogy... The esthetic solutions elaborated to regulate the question of the difference between the bodies and sex of the artist began to undermine the former edifice at the very time of its transformation.

English version is available in the Art section.
French version is published in "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Sciences Po, 2016
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Texte revu et publié dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, p85-101. Traduction anglaise inédite. The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the... more
Texte revu et publié dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, p85-101. Traduction anglaise inédite.

The mechanics of the arts, which for a long time knew how to distribute places in the functioning of creation, became sickly at the end of the 18th Century. What was to become of the ancient balance between muse and genius from then on ? Egalitarian imaginary began to forge its path, and the path had no limits : apart from the fact, nothing new, that a woman might be creative, the question of the enjoyment advocated, of its symmetrical sharing between the sexes, produced effects in art itself. This upheaval of women artists' place was therefore accompanied by multiple esthetic parts: truth and nudity, production and nurturing, to and from between subject and object, hybridization, explanation of the self and genealogy... The esthetic solutions elaborated to regulate the question of the difference between the bodies and sex of the artist began to undermine the former edifice at the very time of its transformation.
Ce livre rassemble les portraits de cinquante- trois compositrices issues de vingt nationalités différentes, avec les points de vue d’une trentaine d’auteurs, musicologues, historiens, philosophes, chercheurs, journalistes.... more
Ce livre rassemble les portraits de cinquante- trois compositrices issues de vingt nationalités différentes, avec les points de vue d’une trentaine d’auteurs, musicologues, historiens, philosophes, chercheurs, journalistes.

Partiellement repris dans ''La Suite de l'Histoire, actrices, créatrices", Seuil, 2019.
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Paru sous le titre "La voix comme figure de l'émancipation", "Compositrices, l'égalité en acte", éditions MF, 2019. Consultable par lien audio : bit.ly/2vdTG15 Avec l'idée démocratique, le droit à la création (et à la jouissance)... more
Paru sous le titre "La voix comme figure de l'émancipation", "Compositrices, l'égalité en acte", éditions MF, 2019.
Consultable par lien audio : bit.ly/2vdTG15

Avec l'idée démocratique, le droit à la création (et à la jouissance) artistique des femmes fut débattu, notamment avec "la querelle des poètes" à la fin du XVIIIème siècle. Depuis lors, la femme comme sujet de la musique cristallise plusieurs situations d'émancipation possible, la femme compositrice  se plaçant dans une multiplicité d'expressions d'écriture et de performance.
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Communication lors du colloque « La reconnaissance après la reconnaissance, origine et développement d’une problématique moderne», université Paris-Nanterre (fruit d’une collaboration entre l’unité de recherche Sophiapol et l’università... more
Communication lors du colloque « La reconnaissance après la reconnaissance, origine et développement d’une problématique moderne», université Paris-Nanterre (fruit d’une collaboration entre l’unité de recherche Sophiapol et l’università Roma Tre), 20 et 21 avril 2022.
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A cura di Elettra Stimilli e Arthur Bradley
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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Voir l'ouvrage sur le site des éditions Points : https://www.editionspoints.com/ouvrage/de-l-amour-stendhal/9782757891933 Lien vers le texte de présentation >... more
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Paru dans "Théâtre/Public n° 236 – Invitée Geneviève Fraisse", juin 2020 Fanny Raoul, "Opinion d'une femme sur les femmes", Paris, impr. de Giguet, 1801, réédité en 2011 avec une préface de Geneviève Fraisse. voir aussi "Muse de la... more
Paru dans "Théâtre/Public n° 236 – Invitée Geneviève Fraisse", juin 2020

Fanny Raoul, "Opinion d'une femme sur les femmes", Paris, impr. de Giguet, 1801, réédité en 2011 avec une préface de Geneviève Fraisse. voir aussi "Muse de la raison, démocratie exclusive différences des sexes" (1989) Folio-Gallimard 2017
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Fanny Raoul, Opinion d’une femme sur les femmes (1801), le passager clandestin, 2011.

"Du plagiat en 1800. Le tyran comme caractère, ou la tyrannomanie comme système ?", Théâtre/Public n° 236, juin 2020.
Des Lumières jusqu'à la fin du xx e siècle, la majorité des penseurs progressistes ont refusé l'égalité des sexes. Pour Rousseau ou Proudhon, pour les révolutionnaires de 1789 comme pour les leaders du mouvement ouvrier, la démocratie... more
Des Lumières jusqu'à la fin du xx e siècle, la majorité des penseurs progressistes ont refusé l'égalité des sexes. Pour Rousseau ou Proudhon, pour les révolutionnaires de 1789 comme pour les leaders du mouvement ouvrier, la démocratie s'arrête aux portes de l'espace privé.

La question n'est pas celle de la misogynie mais du lien entre pensée politique (contrat social, Révolution, mouvement ouvrier) et refus de l'égalité des sexes.

Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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Revue méditerranéenne de Droit Public, volume II, 2013, p9-11. actes du colloque "Droits des femmes et Révolutions arabes" du Mans, 29 juin 2012, sous la direction de Juliette Gaté Repris dans "Féminisme et philosophie",... more
Revue méditerranéenne de Droit Public, volume II, 2013, p9-11.
actes du colloque "Droits des femmes et Révolutions arabes" du Mans, 29 juin 2012, sous la direction de Juliette Gaté
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio-Gallimard, 2020
Reconnaître que l’histoire est sexuée s’entend de plusieurs façons: d’abord que les sexes font l’histoire, ensuite, inversement, que la conviction d’une atemporalité anthropologique des sexes freine la pensée, enfin que la sexuation du... more
Reconnaître que l’histoire est sexuée s’entend de plusieurs façons: d’abord que les sexes font l’histoire, ensuite, inversement, que la conviction d’une atemporalité anthropologique des sexes freine la pensée, enfin que la sexuation du monde se lit, à l’ère démocratique, au travers de problèmes politiques. Trois axes sont proposés à la réflexion :une perspective généalogique propre à établir le lien entre démocratie exclusive, république masculine et émancipation des femmes ;
la prise au sérieux du concept «égalité» qui permet de lire les auteurs contemporains mais aussi d’élaborer la question de la symétrie démocratique (à l’œuvre par exemple avec la notion de « consentement », ou en difficulté avec la notion de « service » remplacé désormais par « care » ou « soin ») ;
un souci de clarification épistémologique quant au regard sur les stratégies et pensées de la domination comme sur celles de l’émancipation, et une exigence de précision terminologique (sexe/genre, différence/identité, égalité/liberté).
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Uniquement consultable par lien audio : http://www.canalacademie.com/emissions/hab225.mp3
""La démocratie s’est construite en tenant les femmes à l’écart : aucun énoncé systématique n’explicite leur exclusion, mais la démocratie n’a longtemps valu que pour les hommes. Celle-ci n’est donc pas excluante mais exclusive : « ni... more
""La démocratie s’est construite en tenant les femmes à l’écart : aucun énoncé systématique n’explicite leur exclusion, mais la démocratie n’a longtemps valu que pour les hommes. Celle-ci n’est donc pas excluante mais exclusive : « ni citoyenne, ni travailleuse, mais ’précieuse moitié de la République’ comme le dit Rousseau, tel fut donc le rêve de l’homme démocratique à l’égard des femmes ». Geneviève Fraisse revient sur le long parcours de 1830 à nos jours qui a conduit à l’inclusion progressive des femmes dans le système démocratique. De leur inclusion dans le « tout » démocratique, naîtra le processus de discrimination envers les femmes, processus qui consiste à séparer en jugeant, ainsi que l’idée qu’il y a bien deux gouvernements démocratiques, le domestique et le politique. La philosophe met l’accent sur le rôle moteur de l’Europe concernant l’égalité entre les sexes et la lutte contre les discriminations et sur les contradictions possibles, indépassables selon elle, inhérentes aux politiques de type gender mainstreaming (approche intégrée de l’égalité). Sa pensée se situe hors de la réflexion identitaire et se déploie face à la praxis, de sorte à formuler les problèmes autour de l’histoire de l’égalité et de la liberté des femmes.

Democracy was constructed with keeping women back: there is no systematic statement excluding them, yet for a long time democracy was held to be applicable only to men. It did not exclude, but it was “exclusive”: “Neither citizens nor workers “precious half of the Republic” as Rousseau says – such was the dream of the democratic man with regard to women.” Geneviève Fraisse reviews the long journey from 1830 to current times that led to the progressive inclusion of women in the democratic system. From their integration into the democratic “whole” was born the process of discrimination against women, a process that consists of separating while judging, and also the fact that there are two democratic governments, the domestic one and the political one. The philosopher emphasizes how Europe was a driving force with respect to equality between the sexes, the fight against discrimination and the potential contradictions inherent in policies based on gender mainstreaming – although such contradictions cannot, she feels, be avoided. Her views go beyond an identity-based approach, and are situated on the side of praxis in such a way as to formulate the problems centred on the history of equality and women’s liberation.
JEL classification codes: J16, B15, B24.""
"La cité est un espace public, espace d'appartenance et lieu de pouvoir. Depuis la Révolution française, hommes et femmes n'ont pas été égaux face à la citoyenneté. Aux mécanismes d'exclusion propres à la pensée démocratique s'ajoute le... more
"La cité est un espace public, espace d'appartenance et lieu de pouvoir.  Depuis la Révolution française, hommes et femmes n'ont pas été égaux face à la citoyenneté.  Aux mécanismes d'exclusion propres à la pensée démocratique s'ajoute le partage républicain entre la fabrique des lois et la fabrique des moeurs, partage entre les hommes et les femmes.  Les femmes participent de la république comme une «précieuse moitié», dit Rousseau dans la Dédicace au Discours sur l'origine de l'inégalité.  Elles font les moeurs, particulièrement dans la famille avec l'éducation ; tandis que les hommes font les lois, dans la cité.  Mais il ne suffit pas d'interroger la présence ou l'absence des femmes dans l'espace public pour connaître le pouvoir dont elles disposent, ou ne disposent pas, dans leur rapport avec les hommes.
L'autorité dans l'espace familial fut longtemps, en effet, couplée avec la souveraineté nationale sous le terme polysémique de «gouvernement».  Ainsi pour Montesquieu la comparaison entre le gouvernement domestique et le gouvernement politique est pertinente : «Il est contre la raison et contre la nature que les femmes soient maîtresse dans la maison», mais «il ne l'est pas qu'elles gouvernent un empire»1.  L'apparition chez Montesquieu de la question du pouvoir est immédiatement donnée sous forme paradoxale, avec l'affirmation que le pouvoir des femmes se comprend mieux au niveau de l'Etat, qu'au niveau de la maisonnée.  Inversion de la représentation courante qui veut que la femme dispose d'un certain pouvoir domestique même si l'époux et le père conserve l'autorité du chef de famille et s'octroie le pouvoir politique féodal.  Jusqu'à la fin de l'Ancien régime, en effet, on pense d'un même mouvement le gouvernement domestique et le gouvernement politique avec la double image patriarcale du père et du roi.  Et dans les deux espaces, privé et public, se posait la question du gouvernement des femmes, mis en balance de façon comparative.  Jean-Jacques Rousseau introduit alors une rupture théorique importante en proposant de délier les deux gouvernements, domestique et politique, de cesser de comparer la société familiale et la société politique.  Dans Le Contrat social 2 , il déclare que c'est un «sophisme» de «comparer le gouvernement civil au gouvernement domestique», tenant ainsi à isoler la société politique à venir du foyer et de la famille.  Allant contre l'idée qui avait prévalu jusque là d'une homogénéité entre la cellule primitive, la famille, et la cellule complexe, une société politique, Rousseau propose de considérer que ces deux sociétés sont hétérogènes l'une à l'autre.  Ce clivage a pour conséquence un XIXè siècle où domine l'image d'une distinction essentielle entre vie privée et vie publique.  Les femmes ont pu être ainsi «affectées» à la vie privée de manière apparemment incompatible avec la vie publique.  Enoncer l'hétérogénéité des deux sociétés, domestique et politique, a eu pour effet de justifier la non citoyenneté des femmes.
Or, à y regarder de près, la séparation du privé et du public s'avère participer de I'imaginaire moderne plus que de la réalité historique, s'avère cacher la circulation inéluctable entre les deux espaces.  De ce point de vue l'image de deux sphères est meilleure que celle de deux espaces car le recoupement des sphères se conçoit visuellement assez facilement.  La construction moderne des deux sphères est bornée par deux repères : la production de la vie d'une part, le gouvernement d'autre part.  Le premier repère relèverait du privé, le second du public.  Il apparaît rapidement, sur ces deux points, que la circulation l'emporte sur la séparation.  Reproduction humaine et production sociale s'entraînent mutuellement ; gouvernement politique et gouvernement domestique ont une origine historique commune.  Il est vrai que mon point de vue est privilégié : avec le prisme de l'histoire des femmes et la recherche de la pensée de la différence des sexes, la perspective montre d'emblée comment les cercles des sphères se recoupent.
Dans la sphère publique comme dans la sphère privée, la question du pouvoir des hommes et des femmes est désormais soulevée, et loin d'être réglée.  Le patriarcat n'existe plus, en principe les femmes ont accès aux plus hautes fonctions de l'Etat, et en droit le chef de famille n'est plus l'apanage du sexe masculin.  Que la réalité soit moins simple que la théorie est une évidence.  Dans la famille, les autorités sont conjointes ou disjointes, dans la cité les hommes tentent de garder leur monopole.  La sphère politique et la sphère domestique constituent deux lieux de pouvoir s'articulant l'un à l'autre et dans lesquels les hommes et les femmes sont en situation de perpétuelle négociation pour affirmer l'un et l'autre leurs positions respectives de sujets et de citoyens."
"Pouvoirs, revue française d’études constitutionnelles et politiques" n°82 - "Femmes en politique" - septembre 1997 - p.5-16 La démocratie française est exclusive, la république est masculine, et la monarchie de droit divin, réservée... more
"Pouvoirs, revue française d’études constitutionnelles et politiques" n°82 - "Femmes en politique" - septembre 1997 - p.5-16

La démocratie française est exclusive, la république est masculine, et la monarchie de droit divin, réservée aux hommes, subsiste dans l’imaginaire. Le propos de l’auteur est de reconstruire, à partir de ces trois sources de l’exclusion politique des femmes, la généalogie d’une histoire française, moins exceptionnelle que paradigmatique.

French democracy is based on exclusion, the Republic is masculine and the divine right monarchy, reserved to men, lingers on in the political imagination. Starting from those three sources of the political exclusion of women the article reconstructs the genealogy of a history of France that is less exceptional than paradigmatic.

Republié dans : "Les femmes et leur histoire", (1998), Folio- Gallimard, 2010, 2019

Voir aussi :
1- Muse de la raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes, Aix-en-Provence, Alinea, 1989, 223p, (Madrid, Catedra, 1991; Chicago, Chicago Press, 1994). Edition revue et augmentée d’un avant-propos et d’une postface, Folio- Gallimard, (1995), 2017
Research Interests:
Ces textes ont servi à la rédaction de "Muse de la raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes", (1989), réédition Folio-Gallimard, (1995), 2017.

L'ouvrage est disponible aux éditions l'Harmattan : https://bit.ly/3MylD7k
Research Interests:
édition de 1995: Muse de la raison, démocratie et exclusion des femmes en France, Folio-Gallimard, p7-11 et p321-354
Research Interests:
Une exploration des mille et un raisonnements par lesquels l'exclusion des femmes de la vie politique a été justifiée, depuis la Révolution.
"Muse de la raison", (1989), Folio Gallimard, 2017
Research Interests:
Analyse d'une oeuvre majeure, publiée en 1949, interrogeant les inégalités femmes-hommes et qui a depuis durablement marqué des générations. Nicolas Luiset reçoit Geneviève Fraisse, philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS, qui... more
Analyse d'une oeuvre majeure, publiée en 1949, interrogeant les inégalités femmes-hommes et qui a depuis durablement marqué des générations. Nicolas Luiset reçoit Geneviève Fraisse, philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS, qui a publié, notamment, "Le Privilège de Simone de Beauvoir".

Lien vers le podcast : https://podcastaddict.com/un-livre-une-histoire/episode/167121947

Disponible également sur toutes les plateformes de podcast : https://www.ac-paris.fr/un-livre-une-histoire-le-nouveau-podcast-de-l-academie-de-paris-129789
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La philosophe Geneviève Fraisse a écrit le texte suivant au lendemain de la mort de Simone de Beauvoir. Il a d’abord paru dans Révolution le 18 avril 1986, puis dans la première édition du Privilège de Simone de Beauvoir (Actes Sud,... more
La philosophe Geneviève Fraisse a écrit le texte suivant au lendemain de la mort de Simone de Beauvoir. Il a d’abord paru dans Révolution le 18 avril 1986, puis dans la première édition du Privilège de Simone de Beauvoir (Actes Sud, 2008). Une nouvelle édition de ce dernier essai a récemment paru chez Gallimard : elle laisse la place à de nouveaux textes de la philosophe mais ce texte fort en a été supprimé.

> https://lirecrire.hypotheses.org/1848
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Repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p139-144.
Avant de s'engager dans son essai maître, Simone de Beauvoir pose simplement et rigoureusement les conditions et paradoxes du geste qu'elle s'apprête à faire se prendre soi-même - la femme - comme objet théorique. Cette introduction... more
Avant de s'engager dans son essai maître, Simone de Beauvoir pose simplement et rigoureusement les conditions et paradoxes du geste qu'elle s'apprête à faire se prendre soi-même - la femme - comme objet théorique. Cette introduction dialogue secrètement avec la pensée de Descartes.

Republié dans "Le Privilège de Simone de Beauvoir", Folio Gallimard, 2018.
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020
translated by Carmela Uranga

French version in La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation, Paris, Presses de Sciences Po, 2016, p127-137.
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Repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Paris, Presses de Science Po, 2016, p127-137.
Simone de Beauvoir : « Le Deuxième sexe », le livre fondateur du féminisme moderne en situation, sous la direction d’Ingrid Galster, Honoré Champion, 2004.
Repris dans "Le Privilège de Simone de Beauvoir", Folio-Gallimard, 2018.
Simone de Beauvoir : « Le Deuxième sexe », le livre fondateur du féminisme moderne en situation, sous la direction d’Ingrid Galster, Honoré Champion, 2004.
Repris dans "Le Privilège de Simone de Beauvoir", Folio-Gallimard, 2018.
Ciclo "Ni ellas musas ni ellos genios", Caixa Forum, Madrid, 18/01/2016 Simone de Beauvoir/Jean-Paul Sartre Les deux philosophes ont joué la symétrie comme un pari; symétrie "disparate", toute en couleurs contrastées. La symétrie comme... more
Ciclo "Ni ellas musas ni ellos genios", Caixa Forum, Madrid, 18/01/2016

Simone de Beauvoir/Jean-Paul Sartre

Les deux philosophes ont joué la symétrie comme un pari; symétrie "disparate", toute en couleurs contrastées. La symétrie comme tentative de réciprocité ou comme expérience de l’égalité?
Mais, aussi, quel pari? S'agit-il de sexualité? D'écriture? D'engagement? Ils ont choisi, l’un et l’autre, ou ensemble, la continuité, la longévité de leur histoire. Était-ce seulement pour se situer face à la grande Histoire ?
Pour reprendre l'expression sartrienne, Sartre s'est mêlé de ce qui ne le regardait pas, Simone de Beauvoir, en revanche, s'est mêlée de ce qui la regardait. Oui, leur être historique n’était pas placé dans un simple vis-à-vis de deux singularités.
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Republié dans "Le Privilège de Simone de Beauvoir", Folio Gallimard, 2018.
A l'occasion de la réédition du Deuxième Sexe en Slovène. Geneviève Fraisse se štirideset let ukvarja z vzpostavitvijo miselnega polja feminizma v filozofskem prostoru. Bila je soavtorica obsežne knjige Zgodovina žensk na Zahodu,... more
A l'occasion de la réédition du Deuxième Sexe en Slovène.

Geneviève Fraisse se štirideset let ukvarja z vzpostavitvijo miselnega polja feminizma v filozofskem prostoru. Bila je soavtorica obsežne knjige Zgodovina žensk na Zahodu, proučevala je fenomen domačega dela, razliko med spoloma, njuno mešanje in protislovja, posvečala se je Simone de Beauvoir, v zadnjih letih pa predvsem pojmu soglasja in spremembam v reprezentaciji žensk v likovni umetnosti. Med letoma 1999 in 2004 je bila tudi poslanka v evropskem parlamentu.
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Chapô : L’autrice de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en 1791, n’a pas eu sa place au Panthéon. Une ironie de l’histoire ? Son buste devait être installé mercredi à l’Assemblée nationale au côté de celui de Jean... more
Chapô : L’autrice de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en 1791, n’a pas eu sa place au Panthéon. Une ironie de l’histoire ? Son buste devait être installé mercredi à l’Assemblée nationale au côté de celui de Jean Jaurès. Mais il ne sera pas prêt à temps…

Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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Geneviève Fraisse, philosophe et historienne de la pensée féministe nous parle d' Olympe de Gouges auteure autodidacte. Extrait d'un entretien réalisé pour le musée transmédia Olympe de Gouges 2.0.
Transcription de l'émission "Avoir raison avec Lou Andreas-Salomé", France Culture, 8 août 2018 Paru dans "Lou Andréas- Salomé, Zwischenwege in der Moderne / Sur les chemins de traverse de la modernité", Britta Benert & Romana... more
Transcription de l'émission "Avoir raison avec Lou Andreas-Salomé", France Culture, 8 août 2018

Paru dans "Lou Andréas- Salomé, Zwischenwege in der Moderne / Sur les chemins de traverse de la modernité", Britta Benert & Romana Weiershausen (Hrsg.), MedienEdition Welsch, 2019
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Cahiers Staëliens, Germaine de Staël et le groupe de Coppet "1817-2017, Générations Staël" n°67, Société de études Staëliennes, 2017. "Les Monologues éloquents", citation de Jules Michelet, vient préciser ce qu'on appelle la... more
Cahiers Staëliens, Germaine de Staël et le groupe de Coppet "1817-2017,  Générations Staël" n°67, Société de études Staëliennes, 2017.

"Les Monologues éloquents", citation de Jules Michelet, vient préciser ce qu'on appelle la conversation de Mme de Staël...
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Version web de l'entretien réalisé pour l'Obs, correspondant au texte original. La version papier publiée ayant été complètement rectifiée quant au fond est inappropriée; notamment en usant de l'expression "condition féminine" que je n'ai... more
Version web de l'entretien réalisé pour l'Obs, correspondant au texte original. La version papier publiée ayant été complètement rectifiée quant au fond est inappropriée; notamment en usant de l'expression "condition féminine" que je n'ai cessé de critiquer depuis de nombreuses années (cf le chapitre "En finir avec la "condition" des femmes" dans mon livre "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", 2010) Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
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La libido comme le nom moderne d’éros renvoie au sexe comme à une cause, cause de la pulsion autant que cause de la pensée. Par ailleurs, le sexe et les sexes sont un objet de la pensée au point qu’il est désormais possible de constituer... more
La libido comme le nom moderne d’éros renvoie au sexe comme à une cause, cause de la pulsion autant que cause de la pensée. Par ailleurs, le sexe et les sexes sont un objet de la pensée au point qu’il est désormais possible de constituer un champ de recherche spécifique. Le sexe comme cause et le sexe comme objet sont les deux regards portés sur Freud. L’exercice de la pensée se réfléchit comme libido et la libido est réfléchie dans la pensée. Reprenons ces deux mouvements.
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories. À partir de la contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de... more
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories.
À partir de la contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", Le Bord de l'eau, (2010), PUF-Quadrige, 2022
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories. Contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", Le... more
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories.
Contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", Le Bord de l'eau, (2010), PUF-Quadrige, 2022
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories. Contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité",... more
Au regard du concept d'intersectionnalité, une réflexion sur la "contiguïté" des catégories.
Contribution au colloque "Penser le racisme" (1989), "Lignes" n°12, 1991, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF-Quadrige, 2022
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« Poulain de la Barre, ou le procès des préjugés », "Corpus", n°1, mai 1985, repris dans "Les femmes et leur histoire", Folio-Gallimard, (1998), 2010, 2019. Cet article fut rédigé à l'occasion de la publication du livre de Poulain de... more
« Poulain de la Barre, ou le procès des préjugés », "Corpus", n°1, mai 1985, repris dans "Les femmes et leur histoire", Folio-Gallimard, (1998), 2010, 2019.

Cet article fut rédigé à l'occasion de la publication du livre de Poulain de la Barre, "De l'Egalité des deux sexes" (1673), édité en 1984 par le "Corpus des oeuvres de philosophie en langue française", éditions Fayard.
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Translated by Carmela Uranga International, multidisciplinary symposium 11th - 12th October, 2012, Ecole Normale Superieure of Lyon / Lyon 3 University (under the leadership of Marie-Frédérique Pellegrin) French version in "La... more
Translated by Carmela Uranga

International, multidisciplinary symposium 11th - 12th October, 2012, Ecole Normale Superieure of Lyon / Lyon 3 University (under the leadership of Marie-Frédérique Pellegrin)

French version in "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Sciences Po, 2016, p17-28.
Research Interests:
Les Cahiers du GRIF, n°46 (1992), repris dans "Les femmes et leur histoire" (1998), 2010, 2019, Folio-Gallimard, pages 123-152. "This article is a chapter of a book which deals with the epistemology of the difference between sexes as... more
Les Cahiers du GRIF, n°46 (1992), repris dans "Les femmes et leur histoire" (1998), 2010, 2019, Folio-Gallimard, pages 123-152.

"This article is a chapter of a book which deals with the epistemology of the difference between sexes as developed in philosophy. The hypothesis has two parts : the first one is based on the premise that it is necessary to produce categories with which to read philosophical texts on women and on the difference between the sexes ; the second part argues that in the course of the nineteenth century the discussion of this question changed. The « lucidity » of the philosophers is seen in their concern to « finally » deal with this issue in philosophy, in their ironic awareness to tell everything that they know, and in their consciousness to employ a polemic about the true stakes at issue."
« De la destination au destin, histoire philosophique de la différence des sexes », "Storia delle donne", volume IV, Rome, éditions Laterza, Plon, 1991; repris dans "Les femmes et leur histoire", Folio-Gallimard, (1998), 2010, 2019.
Préface rééditée par Geneviève Fraisse dans "Clémence Royer, Philosophe et femme de sciences", (1984), La Découverte, 2002.
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Leçon d'ouverture du "Cours complet de philosophie de la nature", Lausanne, 1859-60, rééditée par Geneviève Fraisse dans "Clémence Royer, Philosophe et femme de sciences", (1984), La Découverte, 2002.
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"Penser avec Françoise Collin, le féminisme et l'exercice de la liberté", dir. Dominique Fougeyrollas-Schwebel et Florence Rochefort, éditions iXe, 2015. Actes du colloque "Penser avec Françoise Collin, philosophe et féministe",... more
"Penser avec Françoise Collin, le féminisme et l'exercice de la liberté", dir. Dominique Fougeyrollas-Schwebel et Florence Rochefort, éditions iXe, 2015.

Actes du colloque "Penser avec Françoise Collin, philosophe et féministe", organisé par l'institut Émilie-du-Châtelet et le RING,  5-6 mai 2014, Paris.
Repris dans Féminisme et philosophie, Folio Gallimard, 2020.
Research Interests:
"Femmes, genre, et féminismes en Méditerranée, le vent de La pensée", préface de Geneviève Fraisse. Dir. Christiane Veauvy et Mireille Azzoug, éditions Bouchène, 2014.
Contribution à la série "La fin du patriarcat" dans le journal "Le Monde", 18  juillet 2018, repris sous le titre "Une histoire sans fin" dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
Research Interests:
Ce texte est la retranscription partielle de la conférence à l'école des beaux-arts de Lyon, 30 novembre 2016.

Repris en partie dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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La formulation habituelle joue de l’opposition entre l’objet et le sujet. Le nouveau sujet subvertirait la place d’objet. Comment cesser d’être un objet et devenir un sujet ? Rien n’est simple : objet de désir, objet d’échange, la femme... more
La formulation habituelle joue de l’opposition entre l’objet et le sujet. Le nouveau sujet subvertirait la place d’objet. Comment cesser d’être un objet et devenir un sujet ? Rien n’est simple : objet de désir, objet d’échange, la femme reste tout cela indépendamment de tout régime politique.
Il est imaginable par conséquent que l’affirmation du sujet n’entraîne pas la subversion de la place d’objet, autrement dit ne se traduise par aucune victoire de la nouvelle figure du sujet femme.





The customary formulation makes use of the opposition between object and subject. The new subject is said to subvert the old object. Woman’s position as object would therefore qualify that from which she had to escape from. How can one stop being an object and become a subject? Nothing is simple. Object of desire, object of exchange, the woman remains all of that independently of any political regime.
It is therefore conceivable that the affirmation of the subject may not lead to the subversion of the role of the object, in other words, does not signify any victory of the new figure of the female subject.
Traduction de l'article "Devenir sujet, permanence de l'objet", (2004), "A côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", 2010. Repris dans "A côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF-Quadrige 2022, p 439-454., 2022
Repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016, p35-47. Non pas que penser, mais comment penser ? Comment penser l'égalité des sexes en échappant aux pièges de l'identité des sujets ou... more
Repris dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016,  p35-47.

Non pas que penser, mais comment penser ? Comment penser l'égalité des sexes en échappant aux pièges de l'identité des sujets ou des normes de la domination ? Car le vrai problème est celui de l'historicité, face à la volonté répétée de mettre les sexes hors du temps politique. Que le monde soit sexué oblige à reconnaître la contradiction démocratique qui s'attache toujours à l'égalité des sexes. Reste à éclairer cette contradiction avec de nouveaux outils conceptuels, ceux qui nomment ces difficultés comme autant de tentatives pour fabriquer "leur" histoire.
mots clé : égalité, contradiction, historicité, émancipation, service consentement, catégorie vide
Version française disponible dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016, p35-47. No qué pensar, sino ¿cómo pensar? ¿Cómo pensar la igualdad de los sexos escapando de las trampas de la... more
Version française disponible dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016,  p35-47.


No qué pensar, sino ¿cómo pensar? ¿Cómo pensar la igualdad de los sexos escapando de las trampas de la identidad de los sujetos o de las normas de la dominación? Puesto que el verdadero problema es el de la historicidad, ante la repetida voluntad de colocar los sexos fuera del tiempo político. Que el mundo sea sexuado obliga a reconocer la contradicción democrática siempre ligada a la igualdad de los sexos. Falta aclarar esta contradicción con nuevas herramientas conceptuales, aquéllas que nombran estas dificultades como otros tantos intentos para imponer “su” historia.
Version française disponible dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016, p35-47. Abstract The point is not what to understand about gender equality but how to understand it. How can one... more
Version française disponible dans "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", Presses de Science Po, 2016,  p35-47.

Abstract
The point is not what to understand about gender equality but how to understand it. How can one understand gender
equality while escaping the pitfalls regarding the identity of the subjects or the norms of domination? Because the
real issue is historicity, facing the permanent effort to place gender outside of the political agenda. The fact that the
world is gender-dependent forces us to recognize the democratic contradiction that is always attached to gender
equality. It remains for us to clarify this contradiction with new conceptual tools, which address these issues by
considering them as attempts to impose ‘their’ (hi)story.
Key words: equality, contradiction, historicity, emancipation, service, consent, empty category.
« Condition ou conséquence, histoire et émancipation des femmes », Journées La philosophie et l’émancipation de l’humanité (2002), n°10, Unesco, 2004. Repris et augmenté sous le titre "Les contretemps de l'émancipation des femmes... more
« Condition ou conséquence, histoire et émancipation des femmes », Journées La philosophie et l’émancipation de l’humanité (2002), n°10, Unesco, 2004.
Repris et augmenté sous le titre "Les contretemps de l'émancipation des femmes (condition, conséquence, mesure et ruse), dans "À côté du genre", (2010), PUF Quadrige, 2022.
El presente texto se publicó parcialmente en "La philosophie et l’émancipation de l’humanité"; Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, n°10, Unesco 2004; Después versión aumentada en "A côté du genre, sexe et philosophie de... more
El presente texto se publicó parcialmente en "La philosophie et l’émancipation de l’humanité"; Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, n°10, Unesco 2004; Después versión aumentada en "A côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF Quadrige, 2022.
Research Interests:
Published in "The Trouble with Democracy, Political Modernity in the 21st Century", edited by Gerard Rosich and Peter Wagner, Edinburgh University Press, 2016. Previously published in French in "À côté du genre", (2010), PUF Quadrige,... more
Published in "The Trouble with Democracy, Political Modernity in the 21st Century", edited by Gerard Rosich and Peter Wagner, Edinburgh University Press, 2016.
Previously published in French in "À côté du genre", (2010), PUF Quadrige, 2022.
Research Interests:
Feministische Studien, November 2002. A l'invitation de l'Université de tous les savoirs (fondée par Yves Michaud), une synthèse des débats sur la parité, en 2000, l'année où le gouvernement français s'implique par une loi "favorisant... more
Feministische Studien, November 2002. A l'invitation de l'Université de tous les savoirs (fondée par Yves Michaud), une synthèse des débats sur la parité, en 2000, l'année où le gouvernement français s'implique par une loi "favorisant l'égal accès des femmes aux titres et fonctions".
Ce texte reprend "la controverse des sexes: le cas de la parité", 2001, republié dans le recueil "A côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF Quadrige 2022.
Research Interests:
"Revisiter la querelle des femmes, Discours sur l'égalité/inégalité des sexes, de 1750 aux lendemains de la Révolution", sous la direction d'Eliane Viennot, avec la collaboration de Nicole Pellegrin. Publications de l'Université de... more
"Revisiter la querelle des femmes, Discours sur l'égalité/inégalité des sexes, de 1750 aux lendemains de la Révolution", sous la direction d'Eliane Viennot, avec la collaboration de Nicole Pellegrin. Publications de l'Université de Saint-Etienne, 2012, p163-168.
Research Interests:
Colloque "les formes de l'antiféminisme contemporain", centre Georges Pompidou,  novembre 1991, "Esprit", mai 1993.
Repris dans : "A Côté Du Genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF Quadrige 2022.
Research Interests:
Ce post-scriptum commente les trois concepts : "genre, image, nudité", qui furent le sous-titre de la première édition (Lignes, 2014).
Research Interests:
La question du point de vue ("stand point") qui réfère à la diversité des catégories, des lieux et des sujets s'applique aussi à la perspective: dans le vis-à-vis théorique entre émancipation et domination, le point de vue proposé ici est... more
La question du point de vue ("stand point") qui réfère à la diversité des catégories, des lieux et des sujets s'applique aussi à la perspective: dans le vis-à-vis théorique entre émancipation et domination, le point de vue proposé ici est celui de l'émancipation. Les analyses de la domination offrent des clés épistémologiques qui permettent des critiques structurées, par conséquent des énoncés théoriques. A l'inverse, l'examen de l'émancipation oblige à considérer le temps historique, à comprendre l'historicité des sexes comme le lieu où "ça pense". Ainsi, c'est moins la théorie que la problématique qui l'emporte dans l'énoncé et l'analyse de l'émancipation, moins l'identité catégorielle ou la structure de l'inégalité que le chantier discursif et politique en cours. Car la modernité démocratique rencontre l'égalité des sexes en configurant des problèmes, (comme, par exemple, démocratie exclusive, service domestique, consentement, habeas corpus ou muse inoxydable, notions conceptuelles formalisées dans des travaux antérieurs). On s'éloigne ainsi des philosophies de l'identité, à déconstruire, à subvertir, à démultiplier,  pour mettre en mouvement des questions névralgiques, où la sexuation du monde fait histoire. Sur ce chemin, on rencontre parfois d'autres "autres" dans des configurations changeantes; on comprend aussi la contradiction ou le contretemps que le féminisme génère dans l'espace commun, local ou global.
Alors il n'y a pas d'utopie du féminisme, mais bien plutôt une nouvelle perspective philosophique:  si la sexuation du monde croise l'historicité des sexes, on découvre que le sujet de l'émancipation, toujours en devenir, reste un objet d'échange politique et discursif. Le sujet ne supprime pas l'objet, et inversement: inutile de penser en termes d'instrumentalisation du féminisme dans la modernité; il s'agit d'un lieu de l'échange, le lieu même de l'échange, donc de l'histoire.
Research Interests:
Nous rencontrons Geneviève Fraisse alors qu’elle vient de rééditer Les excès du genre (Points Essai), en format poche.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020
Research Interests:
"La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation" est paru en 2016, aux Presses de Sciences Po.
Research Interests:
Introduction à l'ouvrage "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", paru en 2016, aux Presses de Sciences Po.
Research Interests:
« Geneviève Fraisse à contre-courant », Isabel Morant, L’Homme et la société, janvier-juin 2017. Ce texte est la préface de l’édition espagnole du livre de Geneviève FRAISSE, Les Excès du genre. Concept, image, nudité (2014), Points... more
« Geneviève Fraisse à contre-courant », Isabel Morant, L’Homme et la société, janvier-juin 2017.

Ce texte est la préface de l’édition espagnole du livre de Geneviève FRAISSE, Les Excès du genre. Concept, image, nudité (2014), Points Seuil 2019 /
Los Excesos del género. Concepto, imagen, desnudez, traducción de Antoni Domènech, Madrid, Ediciones Cátedra (Feminismos), 2016

Una trayectoria en una época Cuando se presentó la ocasión de escribir un prólogo para el nuevo libro de Geneviève Fraisse, el tercero que se publica en la colección Feminismos, pensé que debía hacerlo. En primer lugar por el interés que en estos momentos tiene el debate epistemológico que se suscita en el libro que la autora titula con acierto: Les excès de genre. Concept, Image, Nudité y en el que se aborda, con una mirada crítica, la aparición de la categoría de "género" en el panorama de los estudios feministas. Se nos ofrece en él una perspectiva original para entender los debates que afectarían hoy a este campo de estudios, gracias a la experiencia de una investigadora que ha dedicado largos años y muchos libros a pensar las preguntas y el modo de resolver los problemas que interesarían al feminismo. Por este motivo me ha parecido importante alargar esta presentación, para referir, aunque sea a grandes trazos, una trayectoria intelectual consolidada, influyente en los estudios feministas, a través de la cual, además, se podía mostrar el proceso de creación de un campo de conocimiento – feminista-, que hoy podemos afirmar que ha venido para quedarse. Empezaré, pues, por el principio, tomando como referente el relato de Fraisse sobre la coincidencia en el tiempo de la militancia feminista y los inicios de su carrera académica: El movimiento de mujeres y mis estudios fueron contemporáneos…. Estamos a comienzos de los años setenta, en un momento político convulso y esperanzado a la vez: en este tiempo, que se inicia en Francia inmediatamente después del mayo del 68, se abriría un momento de utopía. La utopía era necesaria para cuestionar las evidencias: la desigualdad entre los sexos, la diferencia sexual. Su mirada se fijaría entonces en la Voz de las mujeres que, en el pasado, habían pensado y escrito sobre la causa de las mujeres. Mayo del 68 no había sido feminista, pero Fraisse podía comprobar entonces, no sin cierta sorpresa emocionada, cómo, en cambio, las mujeres que habían participado en la revuelta de 1848 habían sabido unir los intereses, las demandas feministas, a los de la revuelta. Esta comprobación marcaría su elección de pensar la revuelta y el pensamiento feminista, que debía anclarse en los acontecimientos sociales y políticos relevantes, particularmente en el siglo XIX, que elegiría como el momento adecuado para producir sus propias reflexiones. Un tiempo después, el estudio de la diferencia de los sexos y de la dominación debía abrir un nuevo campo para la reflexión sobre el método y la epistemología. Como ella misma escribe, se trata de pensar: ¿Qué método nos permite reflexionar, mostrar que hay una materia para pensar allí donde la experiencia diaria se conforma precisamente con admitir lo impensado? Contrariamente a una tendencia contemporánea, que quiere afirmar, la producción de una teoría de la diferencia de sexos, dar un contenido, yo he escogido la cuestión del método, reforzado de una tentativa de epistemología ¿ quién piensa y cómo pensar? son los anclajes sobre los que he construido mi compromiso con esta investigación (Geneviève Fraisse : A contre–temps, Introduction à la soutenance de thèse: la diffèrence des sexes, recherches sur une forme de la connaissance (EHESS 1997) en https//c.n.r.s. academia.edu). La trayectoria intelectual de Fraisse se conectaría, por otro lado, con los grupos de estudios renovadores que, surgidos al calor de las nuevas sensibilidades
Ce texte est la traduction de la préface de l’édition espagnole du livre de Geneviève FRAISSE, Les Excès du genre. Concept, image, nudité (2014), Points Seuil 2019 / Los Excesos del género. Concepto, imagen, desnudez, traducción de... more
Ce texte est la traduction de la préface de l’édition
espagnole du livre de Geneviève FRAISSE, Les Excès du genre. Concept, image, nudité
(2014), Points Seuil 2019 / Los Excesos del género. Concepto, imagen, desnudez, traducción de Antoni Domènech, Madrid, Ediciones Cátedra (Feminismos), 2016

Quand l’occasion s’est présentée d’écrire la préface du nouveau livre de Geneviève Fraisse, le troisième publié dans la collection Feminismos, j’ai pensé que je devais le faire. Tout d’abord, à cause de l’intérêt que présente à l’heure actuelle le débat épistémologique que propose ce livre, intitulé très justement par l’auteure : Les Excès du genre. Concept, image, nudité. Fraisse analyse l’apparition...
Research Interests:
Il est question de l'articulation de l'un, l'une, et du multiple ; du statut des femmes singulières, intellectuelles ou artistes, et de celles unies par les liens de l'amitié ou de l'engagement politique, dans des sociétés qui, tout en... more
Il est question de l'articulation de l'un, l'une, et du multiple ; du statut des femmes singulières, intellectuelles ou artistes, et de celles unies par les liens de l'amitié ou de l'engagement politique, dans des sociétés qui, tout en les mettant parfois sur un piédestal, peinent – encore – à les reconnaître comme des sujets et des citoyennes à part entière. Or s'il est une idée qui a fait son temps, c'est bien que les préjugés quant au sexe n'étaient qu'une anomalie marginale qui ne comptait pas, car à l'ère démocratique les femmes comptent. Et elles savent (se) compter, d'autant plus qu'elles ont accédé à l'instruction. Et elles s'étonnent que la modernité ait fait droit à l'égalité des hommes, mais pas à l'émancipation des femmes qui n'ont pas fini de se défaire des rapports de domination. « L'universel ment souvent ».
Research Interests:
Lien audio vers la conférence : https://soundcloud.com/user-444778857-382712958/genevieve-fraisse-la-sexuation-du-monde L’ère démocratique, initiée par la Révolution française, fut l’occasion d’une double polémique : les femmes... more
Lien audio vers la conférence : https://soundcloud.com/user-444778857-382712958/genevieve-fraisse-la-sexuation-du-monde
L’ère démocratique, initiée par la Révolution française, fut l’occasion d’une double polémique : les femmes pouvaient-elles être citoyennes ? Les femmes pouvaient-elles être artistes ? La famille plutôt que la cité, la muse plutôt que le génie, arguaient bien des hommes qui n’étaient pas tous réactionnaires.
L’ouvrage revient sur les conséquences de ce moment fondateur en soulignant plusieurs problématiques : faut-il analyser la domination ou l’émancipation ? Comment rendre compte de la contradiction des égalités ? La subversion féministe fait-elle le lien entre la logique égalitaire et la singularité de la création artistique ?
De Poulain de la Barre, philosophe du XVIIe siècle, à Jacques Rancière, penseur contemporain, avec Virginia Woolf comme avec Simone de Beauvoir, la généalogie de l’égalité des sexes montre que les questions posées sont essentielles à la modernité : celle du préjugé insoluble, ou de la jouissance revendiquée, celle de la stratégie subversive et de la mesure de l’émancipation des femmes, celle de la pensée féministe aux prises avec l’héritage de la tradition occidentale. Cet ouvrage rend compte du dérèglement de cette tradition.
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C'est d'abord — dans le Prologue —, sous sa forme adjective que le genre est envisagé, et accepté sans discussion, car toute chose — « des faits et des situations, des êtres et des choses » — peut être appréhendée sous le « prisme du... more
C'est d'abord — dans le Prologue —, sous sa forme adjective que le genre est envisagé, et accepté sans discussion, car toute chose — « des faits et des situations, des êtres et des choses » — peut être appréhendée sous le « prisme du genre » qui permet de comprendre « ce que la sexuation fait à l'Histoire en cours ». En revanche, sous sa forme substantive, le genre suscite les interrogations qui constituent ce nouveau livre de Geneviève Fraisse et sont développées — comme il se doit, ajouterais-je — selon le double registre de l'épistémologique et du politique. En tant que concept, le genre est à la fois la proposition philosophique qui s'offre de penser le sexe et les sexes et ce qui permet de concrétiser cette proposition. Si Geneviève Fraisse parle d'excès, c'est pour le meilleur et le pire.
Research Interests:
Avec l'oeil critique d'une chercheuse, elle privilégie résolument la généalogie de l'émancipation et l'examen de la tradition philosophique, plutôt que la discussion sur les catégories et les identités. Le concept de "genre", ni simple... more
Avec l'oeil critique d'une chercheuse, elle privilégie résolument la généalogie de l'émancipation et l'examen de la tradition philosophique, plutôt que la discussion sur les catégories et les identités. Le concept de "genre", ni simple outil, ni théorie radicale, est un pari philosophique. Philosophie pour distinguer clairement ce qui relève d'un objet de pensée, d'un concept ou d'une théorie. Et pour toutes disciplines, car l'enjeu est alors de comprendre ses usages : comme un neutre, le genre, comme un pluriel, les genres et, avec ou sans le mot "sexe" ? Aussi, ne l'oublions pas, ce mot est en excès, car ce qu'il traite déborde l'ordre établi.

Conférence présentée à l'Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail, le 4 novembre 2015.
Divergences 2, revue libertaire internationale en ligne.
Réédition Les excès du genre, une enquête philosophique, Points Seuil 2019.
Research Interests:
Ce long entretien fait parti des bonus du DVD de "Debout les femmes !", par François Ruffin et Gilles Perret.

"Service ou servitude" (1979) est republié par Points Seuil, 2021.
Research Interests:
Désormais en ouverture de la reparution de "Service ou Servitude, essai sur les femmes toutes mains"Points-Seuil, 2021
Research Interests:
Repris dans l'édition de poche,Points-Seuil, 2021.
Introduction à la réédition augmentée de l'ouvrage "Femmes toutes mains, essai sur le service domestique", 1979, reparu sous le titre "Service ou servitude : essai sur les femmes toutes mains", Le Bord de l'eau, 2009, Points-Seuil 2021.
Introduction à la réédition augmentée de l'ouvrage "Femmes toutes mains, essai sur le service domestique", 1979,  reparu sous le titre "Service ou servitude : essai sur les femmes toutes mains", (2009), Points-Seuil, 2021
Entretien avec Jacqueline Sellem. Repris de L'Humanité, 16 octobre 2009.
Version française rééditée dans "La fabrique du féminisme", le passager clandestin, (2012), 2018.
Réédité sous le titre initial "L'Ironie du service", "La fabrique du féminisme, textes et entretiens", le passager clandestin, (2012), 2022.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
Texte publié dans "Les Révoltes logiques", n°8/9, hiver 1979, Paris, éditions Solin. Repris dans "Service ou servitude, essai sur les femmes toutes mains", (1979), Le Bord de l'eau, 2009, Points-Seuil, 2021.
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Sommaire : distribution - Octave Mirbeau et "les affaires sont les affaires" par Pierre Dux - Le peintre de la "pourriture" par Serge Koster - La révolte de Célestine et de Germaine par Geneviève Fraisse - Prière du serviteur par Robert... more
Sommaire : distribution - Octave Mirbeau et "les affaires sont les affaires" par Pierre Dux - Le peintre de la "pourriture" par Serge Koster - La révolte de Célestine et de Germaine par Geneviève Fraisse - Prière du serviteur par Robert de Montesquiou - Candidature par Octave Mirbeau - Illustrations pour "les affaires sont les affaires" d"apres les dessins de Renefer de l"édition d"Artheme Fayard
Le service domestique, ménage traditionnel ou soin du vulnérable, relève de l’ironie, ironie d’une question sociale difficile, embarrassante et politiquement provocatrice. Sa critique s’avère improbable. Le travail domestique est un... more
Le service domestique, ménage traditionnel ou soin du vulnérable, relève de l’ironie, ironie d’une question sociale difficile, embarrassante et politiquement provocatrice. Sa critique s’avère improbable. Le travail domestique est un irréductible de la vie quotidienne de l’espèce humaine, et l’exploitation des femmes, domestiques salariées ou femmes au foyer, reste invisible pour beaucoup de monde. Franchir la ligne de séparation entre le privé et le public est un acte transgressif.

Un programme de 20 films - court et long métrage, documentaire et fiction - nous conduit à relire les images qui représentent les femmes à travers la place qu’elles occupent au sein du secteur économique le moins représenté dans nos cultures, le « ménage». Que ce soit dans la famille, le foyer ou encore l’entreprise, les films mettent en scène des personnages de bonnes très déterminées, tragiques ou violentes, lucides et complexes, dégagées des clichés de la séduction et du rôle de faire valoir.

au programme :
La Servante Kim Ki-Young Corée du Sud / 1960 / 1h50 / fiction
Le Journal d’une femme de ménage Luis Bunuel France /1963 / 1h40 / fiction
La Noire Ousmane Sembene Sénégal / 1966 / 1h05 / fiction
Brèves rencontres Kira Mouratova Ukraine / 1967 / 1h30 / fiction
Sister my Sister Nancy Meckler Grande-Bretagne / 1994 / 1h42 / fiction
Yes Sally Potter Grande-Bretagne / 2004 / 1h39 / fiction
Dans les champs de bataille Danielle Arbid Liban / 2004 / 1h30 / fiction
Le Monologue de la muette Khady Sylla Sénégal-France / 2008 / 45mn / doc
Puzzle Natalia Smirnoff Argentine / 2009 / 1h28 / fiction
Vous êtes servis Jorge Leon Belgique / 2010 / 59mn / doc
Beauty Daniela Seggiaro Argentine / 2011 / 1h23 / fiction
Las mujeres del pasajero P. Correa et V. Mac-Pherson Chili / 2012 / 45mn / fiction
court métrages :
Scènes de ménage Claire Simon France / 1992 / 10 x 4mn / fiction
Manual do sentimento doméstico Marta Pessoa Portugal / 2007 / 25mn / fiction
The Maid Heidi Saman Égypte / 2008 / 19mn / fiction
Félicita Salomé Aleksi Géorgie / 2009 / 30mn / fiction
Los minutos las horas Janaína Marques Ribeiro Cuba / 2009 / 11mn / fiction
Nés derrière les pierres Carina Freire Suisse / 2012 / 7mn / doc
Research Interests:
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Acuerdo (agreement) es mejor expresión que consentimiento, asegura la filósofa feminista Geneviève Fraisse (París, 1948), porque consentimiento “tiene dos sentidos, es más ambiguo”. Lo que corresponde es hablar de "un acuerdo" entre dos... more
Acuerdo (agreement) es mejor expresión que consentimiento, asegura la filósofa feminista Geneviève Fraisse (París, 1948), porque consentimiento “tiene dos sentidos, es más ambiguo”. Lo que corresponde es hablar de "un acuerdo" entre dos personas para algo, remarca con contundencia esta historiadora del pensamiento feminista.

La filósofa feminista Geneviève Fraisse hace emerger las palabras de la práctica cotidiana para que los conceptos sean menos ambiguos, la igualdad no se reduzca a equidad y el gobierno doméstico sea democrático.

Édition française augmentée d'un épilogue "Et le refus de consentir ?" et d'un avant-propos "Et la libération de l'écoute", Points-Seuil, 2022
Research Interests:
Interview par Micha Barban Dangerfield. Dans l'édition augmentée de son ouvrage « Du Consentement », la philosophe française Geneviève Fraisse voit le refus de consentir comme une nouvelle arme d'émancipation féminine nécessaire.
Research Interests:
Notre inscription dans le contrat social a-t-elle valeur d'adhésion ou de contrainte? Nous interrogeons avec Geneviève Fraisse, philosophe et féministe engagée, la possibilité de définir ce concept.
Research Interests:
Dans le cadre dans la journée spéciale #ViolencesSexistes : et maintenant ?, La Grande Table reçoit la philosophe Geneviève Fraisse, dont l'ouvrage "Du consentement" reparaît, augmenté d'un épilogue, aux éditions du Seuil.
Research Interests:
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« J’ai longtemps pensé que l’acte de consentir relevait de l’intimité la plus grande, mélange de désir et de volonté dont la vérité gisait dans un moi profond. Lorsque j’ai entendu ce mot consentement dans des enceintes politiques,... more
« J’ai longtemps pensé que l’acte de consentir relevait de l’intimité la plus grande, mélange de désir et de volonté dont la vérité gisait dans un moi profond. Lorsque j’ai entendu ce mot consentement dans des enceintes politiques, Parlement européen, débats télévisuels, discussions associatives, j’ai compris qu’il pénétrait l’espace public comme un argument de poids.

Je voyais bien que la raison du consentement, utilisée pour défendre le port du foulard, ou exercer le métier de prostituée, s’entourait de principes politiques avérés, la liberté, la liberté de choisir, la liberté offerte par notre droit ; et la résistance, la capacité de dire non à un ordre injuste. Car dire « oui », c’est aussi pouvoir dire « non », l’âpreté de l’établissement d’un viol nous le rappelle méchamment.

J’ai beaucoup cherché, des années durant, à identifier les lieux de l’autonomie des femmes contemporaines. Ce travail sur le consentement m’entraîne, désormais, dans la pensée du lien, du mouvement de l’un vers l’autre des êtres, de chacun des êtres que nous sommes. Par là commence, ainsi, la construction d’un monde. »

Avec un épilogue inédit "Et le refus de consentir ?"

Augmenté d'un avant-propos "Et la libération de l'écoute", Points-Seuil, 2022
"La construction de la pensée de l’émancipation n’est pas seulement un acte de résistance et de subversion, mais aussi un raisonnement, une logique, une stratégie discursive. Les termes d’« autonomie », de « consentement » et d’« égalité... more
"La construction de la pensée de l’émancipation n’est pas seulement un acte de résistance et de subversion, mais aussi un raisonnement, une logique, une stratégie discursive. Les termes d’« autonomie », de « consentement » et d’« égalité » permettent d’éclairer la forme du débat actuel sur la controverse des sexes.
L’autonomie (être source de sa propre loi) est l'aboutissement du « devenir sujet » des femmes à la fin du XXe siècle. Pourtant, ce devenir sujet dans l'autonomie économique et civique, par la maîtrise de la fécondité, le droit à l’avortement... ne supprime pas les relations qui font des femmes autant d'objets (d’échange, de communication, etc.). Le paradigme sujet/objet est aujourd’hui le plus heuristique. Dans ce contexte, il nous faut réfléchir à l’articulation de l’égalité et de la liberté, et ce à partir du mot « consentement »."
à l'occasion de la parution Du livre du Consentement, Geneviève Fraisse, Paris, Seuil, 2007.
Certes l'idée du corps des femmes comme enjeu politique n'apparaît pas comme une question nouvelle mais il semble pertinent de s'interroger sur la période actuelle. Sommes-nous face à un recul du féminisme et à un retour d’un vieux... more
Certes l'idée du corps des femmes comme enjeu politique n'apparaît pas comme une question nouvelle mais il semble pertinent de s'interroger sur la période actuelle. Sommes-nous face à un recul du féminisme et à un retour d’un vieux patriarcat que l’on pensait disparu ? Le droit et la politique sont-ils de bonnes armes pour lutter contre la domination masculine ? Ce retour des formes de domination visibles est-il dû à un reflux de la pensée féministe ou bien est-ce parce que les femmes sont aujourd’hui plus émancipées que la domination fait retour ? Assiste-t-on à un éclatement des combats féministes aujourd’hui et à un véritable clivage générationnel ?
Research Interests:
Interview par Micha Barban-Dangerfield. Construire une nouvelle image de la femme - par les femmes - rétablir celle de son corps et repenser l'usage de la nudité. Car cette nudité ne saurait être le simple objet d'une domination... more
Interview par Micha Barban-Dangerfield.
Construire une nouvelle image de la femme - par les femmes - rétablir celle de son corps et repenser l'usage de la nudité. Car cette nudité ne saurait être le simple objet d'une domination masculine mais s'impose désormais comme un moyen d'émancipation et de réappropriation de leurs corps par les femmes. i-D a rencontré Geneviève Fraisse pour parler de corps, de nudité et de féminisme au pluriel.
Pour la philosophe, spécialiste de la pensée féministe, la question des violences faites aux femmes, au cœur des affaires Quatennens mais aussi Darmanin, est bien plus qu’une histoire de justice. C’est aussi un enjeu politique majeur de... more
Pour la philosophe, spécialiste de la pensée féministe, la question des violences faites aux femmes, au cœur des affaires Quatennens mais aussi Darmanin, est bien plus qu’une histoire de justice. C’est aussi un enjeu politique majeur de nos démocraties que tous les hommes devraient entendre.
Research Interests:
Colère dans la rue! Slogans de colère! Ça suffit disent toutes les femmes qui ont manifesté pour l’élimination de la violence. Des féminicides au mouvement me too qui denonce le sexisme ordinaire, c’est le corps qui est au centre. Corps... more
Colère dans la rue! Slogans de colère! Ça suffit disent toutes les femmes qui ont manifesté pour l’élimination de la violence. Des féminicides au mouvement me too qui denonce le sexisme ordinaire, c’est le corps qui est au centre. Corps individuel ? Corps collectif? La question du corps n’est pas une question de liberté de choix, insiste la philosophe de la pensée féministe Genevieve Fraisse. C’est LA grande question de l’égalité. Et le grand chantier du 21eme siècle.
Research Interests:
Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe, raconte avoir été "complètement sidérée" par l'affaire de la Ligue du LOL. Elle était vendredi l'invitée du grand entretien de Nicolas Demorand à 8h20.
Research Interests:
"Un an après #MeToo : la condition des femmes; L'onde de choc #MeToo a révélé l'ampleur des cas d’agressions sexuelles révélant l’extrême banalité des « viols sans violence » opérant en pleine « zone grise ». Quels sont les impacts de... more
"Un an après #MeToo : la condition des femmes; L'onde de choc #MeToo a révélé l'ampleur des cas d’agressions sexuelles révélant l’extrême banalité des « viols sans violence » opérant en pleine « zone grise ». Quels sont les impacts de #MeToo sur la définition juridique du viol ? Comment doit-on et peut-on définir les frontières du consentement ?"
Research Interests:
Première publication en 2012, le passager clandestin.
Research Interests:
Geneviève Fraisse remind us that women's bodies are at the heart of these political and social disputes. https://www.youtube.com/watch?v=OPHs-GrkRsM#action=share
Research Interests:
Pour Geneviève Fraisse, la tribune publiée dans « Le Monde » sur les conséquences de l'affaire Weinstein est une « vieille ritournelle philosophique »…
Research Interests:
Pour BibliObs, Geneviève Fraisse analyse le mouvement #metoo et la désormais célèbre tribune sur "le droit d'importuner". En invoquant un féministe qu'on n'attendait pas : l'auteur des "Liaisons dangereuses". Réédition de De... more
Pour BibliObs, Geneviève Fraisse analyse le mouvement #metoo et la désormais célèbre tribune sur "le droit d'importuner". En invoquant un féministe qu'on n'attendait pas : l'auteur des "Liaisons dangereuses".

Réédition de De l'éducation des femmes, (Les Equateurs 2018), Geneviève Fraisse préface : "Paradoxe et vérité". Repris dans Féminisme et philosophie, Folio Gallimard 2020.
Research Interests:
« C'est la première fois que je vis une expérience féministe où tout le monde est concerné, pour et en soi-même. »
Repris dans Féminisme et philosophie, Folio Gallimard, 2020
Research Interests:
La philosophe et spécialiste du féminisme vient de signer la préface d’un essai de l’auteur des «Liaisons dangereuses», Choderlos de Laclos. Ce court texte du XVIIIe siècle, qui appelait à l’émancipation des femmes, lui permet de jeter un... more
La philosophe et spécialiste du féminisme vient de signer la préface d’un essai de l’auteur des «Liaisons dangereuses», Choderlos de Laclos. Ce court texte du XVIIIe siècle, qui appelait à l’émancipation des femmes, lui permet de jeter un regard neuf sur le mouvement #MeToo et les rapports entre les sexes.
Research Interests:
Trois mois après le déclenchement de l’Affaire Weinstein, le flot de dénonciations d’agression sexuelles continue. Déjà condamnés par la loi, la solution aux actes dénoncés ne viendra pas d’un hypothétique texte législatif mais d’un... more
Trois mois après le déclenchement de l’Affaire Weinstein, le flot de dénonciations d’agression sexuelles continue. Déjà condamnés par la loi, la solution aux actes dénoncés ne viendra pas d’un hypothétique texte législatif mais d’un changement des consciences qui ne se décrète ni se contrôle.
Research Interests:
2017, c’est l’année où des porcs ont été balancés, des grandes causes nationales décrétées, des charges mentales dénoncées, des congés paternités réclamés... Partout, ça a remué. On fait le point sur cette frontière qui divise l’humanité... more
2017, c’est l’année où des porcs ont été balancés, des grandes causes nationales décrétées, des charges mentales dénoncées, des congés paternités réclamés... Partout, ça a remué. On fait le point sur cette frontière qui divise l’humanité en deux parties : les hommes d’un côté, les femmes de l’autre.
Research Interests:
Geneviève Fraisse est l'invitée de la matinale de RMC.
Research Interests:
Pour Geneviève Fraisse, l’affaire Weinstein construit de l’émancipation.
Si l’autonomie économique reste centrale pour la prise de parole, l’esprit de révolte se répand.
Research Interests:
Deux mois après les premières révélations du "New York Times", franceinfo a interrogé Geneviève Fraisse, philosophe et historienne de la pensée féministe, sur le retentissement du scandale Weinstein.
Research Interests:
Geneviève Fraisse est l'invitée de 8h20 dans la matinale de France Inter.
Research Interests:
Interview par Weronika Zarachowicz. En pleine affaire Weinstein, Geneviève Fraisse analyse la mobilisation féminine inédite contre le harcèlement. Un événement politique majeur, selon la philosophe.
Research Interests:
Controverse entre historiens.

Ce texte publié pour la première fois en 1996 résonne aujourd'hui avec l'affaire Harvey Weinstein.
Geneviève Fraisse donne, comme philosophe spécialiste de l'égalité des sexes, sa lecture de l'affaire Weinstein et des réactions qu'elle provoque.
Research Interests:
Texte paru en mai 1978 :  "Les Révoltes logiques", numéro spécial : « Les lauriers de mai ou les chemins du pouvoir (1968-1978) », Paris, Édition Solin, février 1978.
Repris dans https://ligneesfeministes.com Lien vers la vidéo : https://vimeo.com/825496829/27b3bf0a18 Cette conférence est en diptyque avec "Les Festins de Geneviève Fraisse" - 18 octobre 2020 : https://vimeo.com/479617565 Avec... more
Repris dans https://ligneesfeministes.com

Lien vers la vidéo : https://vimeo.com/825496829/27b3bf0a18

Cette conférence est en diptyque avec "Les Festins de Geneviève Fraisse" - 18 octobre 2020 :  https://vimeo.com/479617565

Avec cette carte blanche à Geneviève Fraisse, l’INA poursuit son cycle de Lundis consacré à l’histoire, aux figures et aux luttes féministes dans ses archives.

« Retrouver des visages de l’histoire du féminisme récent comme autant de lignées possibles, lignées qui peuvent proposer du sens, plutôt des sens, au regard d’aujourd’hui. L’histoire se plie à la temporalité du féminisme, marque à la fois la rupture et la continuité : avant et après 68 et le début du MLF, les visages choisis s’inscrivent dans une histoire personnelle tout autant qu’ils s’adossent à l’écriture d’un « sans passé, les femmes »; passé qui s’avère être terriblement historique. La continuité, au moins autant que la discontinuité, s’avère intéressante. Et l’humour affleure sur ces visages, ou plutôt le sourire discret, comme implicite, nous dit la conscience des pas en avant que l’écriture, l’édition, la recherche offrent à une société qui s’interroge. »
Research Interests:
Research Interests:
Retour sur une polémique concernant l'expression "droit de cuissage"; paru dans la revue Clio en 1996, repris dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", 2010;  PUF-Quadrige, 2022
Research Interests:
À l'occasion de la parution de l'ouvrage "Philosophie et féminisme" (Folio-Gallimard, 2020), Geneviève Fraisse propose le résultat de son enquête sur ce néologisme.
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https://bit.ly/2K0mv5h Geneviève Fraisse s’est toujours préoccupée de constituer des lignées dans l’histoire du féminisme, cherchant sous les apparences les noms enfouis dont le travail bourdonne encore d’inaccompli. Son travail a aussi... more
https://bit.ly/2K0mv5h
Geneviève Fraisse s’est toujours préoccupée de constituer des lignées dans l’histoire du féminisme, cherchant sous les apparences les noms enfouis dont le travail bourdonne encore d’inaccompli. Son travail a aussi été de filtrer les mots afin que leur affinement en permette un usage judicieux.
Research Interests:
À l'heure où on évoque régulièrement les temps révolutionnaires du 19ème siècle, retour sur un regard des années 70 sur deux femmes politiques George Sand et Louise Michel. Repris dans Geneviève Fraisse, "Les femmes et leur histoire",... more
À l'heure où on évoque régulièrement les temps révolutionnaires du 19ème siècle, retour sur un regard des années 70 sur deux femmes politiques George Sand et Louise Michel.

Repris dans Geneviève Fraisse, "Les femmes et leur histoire", Folio-Gallimard, (1998), 2010, 2019.
Research Interests:
Lecture du journal féministe de la Révolution de 1848 à l'heure où on évoque régulièrement les temps révolutionnaires du 19ème siècle.

Repris dans Geneviève Fraisse, "Les femmes et leur histoire", Folio-Gallimard, (1998), 2019.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
Research Interests:
Loin des clichés enfermant le féminisme entre le militantisme et le débat d'opinions.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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Journée spéciale "Ecrire le monde moderne « La longue marche des femmes » sur france Culture et dans les Chemins de la philosophie avec la philosophe Geneviève Fraisse ! Vendredi 20 janvier, à l’occasion de la Women’s March sur... more
Journée spéciale "Ecrire le monde moderne « La longue marche des femmes » sur france Culture et dans les Chemins de la philosophie avec la philosophe Geneviève Fraisse !

Vendredi 20 janvier, à l’occasion de la Women’s March sur Washington mais aussi celles de Los Angeles, Londres, Paris… programmées le 21 janvier en réaction à l’investiture de Donald Trump, France Culture consacre son antenne à la condition des femmes dans le monde.

De l'investiture d'un Président américain misogyne aux remises en cause de l'IVG en France, comment le corps des femmes est-il un lieu de pouvoir qui peut dépasser les enjeux de la cause féminine ?

Extraits

- Vidéo de Iyuna Bishop (source: facebook)

- Archive: Femen/ Inna Shevchenko (21/06/2013)

- Archive: François Fillon (fin novembre 2016)

Références musicales

- Zizi Jeanmaire, Je suis une femme

- Peggy Lee, I'm a woman

En savoir + : https://www.franceculture.fr/evenement/ecrire-le-monde-moderne-la-longue-marche-des-femmes
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Première édition du Caféministe par Les effronté-e-s avec Geneviève Fraisse et Mathilde Larrère

Rencontre en plusieurs parties : https://bit.ly/2CyWBVV
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C'est au double titre de pionnière et d'essayiste que Julie-Victoire Daubié fut une femme remarquable pour l'histoire de l'égalité des sexes. Elle est connue pour avoir été la première bachelière (1861) et pour être l'autrice d'un ouvrage... more
C'est au double titre de pionnière et d'essayiste que Julie-Victoire Daubié fut une femme remarquable pour l'histoire de l'égalité des sexes. Elle est connue pour avoir été la première bachelière (1861) et pour être l'autrice d'un ouvrage important La Femme Pauvre au XIXe siècle, paru en 1866.

Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, collection Jean Maitron, dirigée par Claude Pennetier, Tome 44 (1789-1939) : Biographies nouvelles, sous la direction de M.Cordillot, C.Pennetier, J.Risacher. Paris, Les Éditions de l'Atelier/ Éditions Ouvrières, 1997.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
"On comprend les historiens. Un livre affronte un événement du passé, la tonte des femmes à la Libération, fin de la Seconde Guerre mondiale ; une réflexion s'adosse à la réalité des faits, c'est indéniable ; mais il n'y a, dans cet... more
"On comprend les historiens. Un livre affronte un événement du passé, la tonte des femmes à la Libération, fin de la Seconde Guerre mondiale ; une réflexion s'adosse à la réalité des faits, c'est indéniable ; mais il n'y a, dans cet ouvrage, ni reconstitution, ni récit ; plutôt une foultitude d'analyses, et, par là-même aucune interprétation décisive. À la suite de quoi, les historiens ont, dans un double mouvement, entendu la critique, celle qui leur dit brutalement qu'une pièce du tableau est manquante (qui a analysé le moment de la tonte des femmes au début des années 1990 ?) et salué la richesse de la compilation des textes sur et autour de ce phénomène. " Extrait de la préface.

Alain Brossat, "Les Tondues, un carnaval moche", éditions Téraèdre, 2015 (Première édition 1993).
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020.
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Bilan et regard critique, dix ans après les débuts de l'histoire du féminisme en France.
Contribution lors du colloque "Une histoire des femmes est-elle possible?", Saint-Maximin, 1983.
""Leur" histoire, ou comment échapper à la ritournelle" - présentation de l'édition de 2010 de "Les femmes et leur histoire" (1998), folio-gallimard, 2010, 2019.
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"Murmures" est présenté au festival international de films de femmes de Créteil en 2000. Ce film donne la parole aux « femmes de réconfort » asiatiques (prostitution forcée), notamment coréennes, que les soldats japonais maintenaient à... more
"Murmures" est présenté au festival international de films de femmes de Créteil en 2000. Ce film donne la parole aux « femmes de réconfort » asiatiques (prostitution forcée), notamment coréennes, que les soldats japonais maintenaient à leur disposition pendant la Seconde Guerre mondiale.

Transcription. Traduction Raphaêl Cuir.

La Fabrique du féminisme, Paris, Le Passager clandestin (2012), 2022.
Le corps comme "butoir de la pensée" ou encore l'inceste du deuxième type sont des concepts qui ont été interprétés, cités et commentés maintes et maintes fois, pas toujours pour le mieux. Retour sur la pensée de Françoise Héritier.
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On voit la difficulté à traduire l'expression française "à côté", ici, en espagnol, "a distancia"; en anglais "gender in profile" "Les mots du monde, masculin-féminin", Paris, La Découverte, 2004; repris dans le recueil éponyme "A côté... more
On voit la difficulté à traduire l'expression française "à côté", ici, en espagnol, "a distancia"; en anglais "gender in profile"

"Les mots du monde, masculin-féminin", Paris, La Découverte, 2004; repris dans le recueil éponyme "A côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF Quadrige 2022.

Traduction anglaise : « Gender, in profile », Keywords/gender , New-York, The Other Press, 2004  ;  New Dheli, Vistaar Publications, 2004;
Repris dans "A côte du genre, Sexe et philosophie de l'égalité", (2010), PUF Quadrige, 2022
L'ambition de ces trois dernières décennies a été de constituer un champ de connaissances qui croise l'ontologie et le politique, les identités et les conflits, la domination et l'émancipation. Construire un espace d'intelligibilité avec... more
L'ambition de ces trois dernières décennies a été de constituer un champ de connaissances qui croise l'ontologie et le politique, les identités et les conflits, la domination et l'émancipation. Construire un espace d'intelligibilité avec des concepts, sexe, et genre notamment, met en lumière un enjeu épistémologique considérable : faire passer du hors champ du savoir académique, une recherche neuve bien sûr, et surtout porteuse d'un objet à part entière.
Contribution d'une co-fondatrice de la revue Les Révoltes logiques  (1975-1981) au colloque dédié à Jacques Rancière, Cerisy-la-Salle, mai 2005
Jacques Rancière a depuis longtemps décidé que l’esthétique et la politique étaient une seule et même question, celle où pouvait se vérifier la puissance de l’égalité. Si le 19ème siècle est paradigmatique, c’est parce qu’il permet la... more
Jacques Rancière a depuis longtemps décidé que l’esthétique et la politique étaient une seule et même question, celle où pouvait se vérifier la puissance de l’égalité. Si le 19ème siècle est paradigmatique, c’est parce qu’il permet la pensée de l’émancipation, de la mésentente, supprimant la différence entre ceux qui font ou ne font pas l’histoire. Alors l’Europe, un peuple sans image, dés-orienté ?
Research Interests:
Version française disponible dans l'ouvrage paru aux Presses de Science Po "La Sexuation du monde, réflexions sur l'émancipation", 2016, p49-67.
Research Interests:
Repris dans "Les femmes et leur histoire", Folio Gallimard, (1998, 2010), 2019.
"L’affranchissement de notre sexe" : À propos des textes de Claire Demar réédité par Valentin Pelosse - Lydia Elhadad et Geneviève Fraisse Voir aussi : Discussion entre Jacques Rancière et Geneviève Fraisse (n°8/9, Les Révoltes... more
"L’affranchissement de notre sexe" : À propos des textes de Claire Demar réédité par Valentin Pelosse - Lydia Elhadad et Geneviève Fraisse


Voir aussi : Discussion entre Jacques Rancière et Geneviève Fraisse (n°8/9, Les Révoltes Logiques) à propos de l'introduction de Lydia Elhadad aux Mémoires de Suzanne Voilquin "Souvenirs d'une fille du peuple" ( Maspéro, 1978)
Repris dans "Les femmes et leur histoire", Folio Gallimard, (1998, 2010), 2019.
Revue du Centre de recherche des idéologies de la révolte publiée entre 1975 et 1981.
Repris dans "La fabrique du féminisme", le passager clandestin, (2012, 2018), 2022
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Repris dans "Service ou servitude : essai sur les femmes toutes mains", (2009), Points Seuil 2021.
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Directrice de recherche émérite au CNRS en philosophie, Geneviève Fraisse a accepté, dans cet entretien accordé à Agathe Bernier-Monod et Annette Lensing le 20 janvier 2021, de revenir, vingt ans après, sur son expérience politique, en... more
Directrice de recherche émérite au CNRS en philosophie, Geneviève Fraisse a accepté, dans cet entretien accordé à Agathe Bernier-Monod et Annette Lensing le 20 janvier 2021, de revenir, vingt ans après, sur son expérience politique, en tant que Déléguée interministérielle aux droits des femmes du gouvernement Jospin, de 1997 à 1998, puis comme eurodéputée, de 1999 à 2004. La politique fait figure de parenthèse dans son parcours de chercheuse. Ses expériences et productions politiques et scientifiques sont toutefois intrinsèquement liées. De son expérience européenne découlent Du Consentement ainsi que l’émission « L’Europe des idées », diffusée sur France Culture entre 2004 et 2008.
Paru dans "Drôle d'époque" n°17, 2005, version complète re-publiée dans "L’Europe des idées", (avec la collab. de Christine Guedj), France Culture/L’Harmattan, 2008, 350p. ""Résumé : Cinq années d’élue au Parlement européen... more
Paru dans "Drôle d'époque" n°17, 2005, version complète re-publiée dans "L’Europe des idées", (avec la collab. de Christine Guedj), France Culture/L’Harmattan, 2008, 350p.


""Résumé : Cinq années d’élue au Parlement européen (1999-2004) sont à l’origine de cette chronique, qui se veut aussi un témoignage. Ce récit est adossé aux représentations doublement négatives du travail politique de l’élu et de l’institution parlementaire européenne ; il s’attache à montrer quelques traits politiques de cet espace public, y compris dans la particularité des commissions (Culture et Droits des femmes) ; il tient, enfin, à restituer l’expérience d’une femme élue au titre du féminisme et de la société civile, chercheuse au CNRS.

Abstract : Tourism to democracy – The five years I spent as an elected member of the European Parliament have motivated this chronicle which is also intended as a testimony. This story rests on the equally negative descriptions of both the political work of the elected member and the European parliamentary institution; it tries to share some of the political aspects of this public space, including the peculiarities of commissions, such as Culture and Women’s Rights; it attempts to convey the experience of a woman who was elected on a programme of feminism and civil society and is a researcher with CNRS (French National Center for Scientific Research)""
Les Cahiers du genre, n°44, 2008, entretien réalisé par Sandrine Dauphin et Réjane Sénac Repris dans "La Fabrique du féminisme", le passager clandestin, 2012 La transposition nationale du gender mainstreaming est tout sauf évidente.... more
Les Cahiers du genre, n°44, 2008, entretien réalisé par Sandrine Dauphin et Réjane Sénac
Repris dans "La Fabrique du féminisme", le passager clandestin, 2012

La transposition nationale du gender mainstreaming est tout sauf évidente. Sa traduction française par ‘approche intégrée de l’égalité’ puis par ‘paritarisme’ en témoigne, car elle souligne la tendance à occulter, voire à nier, la spécificité de cette notion transnationale. L’analyse de sa genèse, au niveau international et européen, a pour but de soulignerla spécificité de ce concept-méthode à la fois valeur et principe d’action. Les controverses autour de cette notion questionnent ainsi les référentiels d’égalité de l’action publique au regard du dilemme de la complémentarité entre actions spécifiques et culture de l’égalité des chances.
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Pendant la campagne de 99 : « L’Europe: un laboratoire politique pour une question politique », "Les Cahiers du radicalisme", juin 1999, repris dans "la Controverse des sexes" (2001) puis dans "À côté du genre, sexe et philosophie de... more
Pendant la campagne de 99 : « L’Europe: un laboratoire politique pour une question politique »,  "Les Cahiers du radicalisme", juin 1999, repris dans "la Controverse des sexes" (2001) puis dans "À côté du genre, sexe et philosophie de l'égalité" (2010), Puf, 2022.
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26 juillet - Bronislaw Geremek 27 juillet - Carmen Castillo 2 août - Mireille Delmas-Marty 3 août - Fethi Benslama 9 août - Jacques Rancière 10 août - Galia Ackerman 16 août - Françoise Collin 17 août - Bernard Faivre d’Arcier... more
26 juillet - Bronislaw Geremek
27 juillet - Carmen Castillo
2 août - Mireille Delmas-Marty
3 août - Fethi Benslama
9 août - Jacques Rancière
10 août - Galia Ackerman
16 août - Françoise Collin
17 août - Bernard Faivre d’Arcier
23 août - Florence Delay
24 août - Dany Cohn-Bendit
Bronislaw Geremek connaît l'histoire de la pauvreté dans l'Europe du Moyen-Age, l'histoire récente de son pays, la Pologne de Solidarnoc et de la chute du mur de Berlin, la vie politique du Parlement européen. Européen emblématique,... more
Bronislaw Geremek connaît l'histoire de la pauvreté dans l'Europe du Moyen-Age, l'histoire récente de son pays, la Pologne de Solidarnoc et de la chute du mur de Berlin, la vie politique du Parlement européen. Européen emblématique, Bronislaw Geremek se décrit comme un intellectuel pessimiste et un politique optimiste, historien soucieux de la mémoire, autant que représentant de son peuple et d'une nation parmi les autres.
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Carmen Castillo est écrivaine et réalisatrice. Elle a pu suivre, à rebours, le chemin de l'exil qui la mena du Chili en Europe. "Rue Santa Fé" est ce récit. C'était il y a plus de trente ans, après le coup d'Etat du général Pinochet. Dire... more
Carmen Castillo est écrivaine et réalisatrice. Elle a pu suivre, à rebours, le chemin de l'exil qui la mena du Chili en Europe. "Rue Santa Fé" est ce récit. C'était il y a plus de trente ans, après le coup d'Etat du général Pinochet. Dire l'asile, et son droit; dire le passé et ses affirmations politiques; dire l'amour et la politique; dire les enfants et l'Histoire. Et l'Europe alors, lieu d'accueil, terre d'exil, point de vue sur le monde?
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Mireille Delmas-Marty, professeure au Collège de France, est une juriste spécialiste de droit pénal et de droit international. A ce double titre, elle a impliqué l’Europe dans ses travaux. Ceux-ci portent sur l’universel du droit, ou... more
Mireille Delmas-Marty, professeure au Collège de France, est une juriste spécialiste de droit pénal et de droit international. A ce double titre, elle a impliqué l’Europe dans ses travaux. Ceux-ci portent sur l’universel du droit, ou plutôt sur l’universalisable des valeurs. Ils convoquent aussi le travail de l’imaginaire, « forces imaginantes », pour donner une perspective nouvelle au « droit commun de l’humanité».
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Fethi Benslama est un psychanalyste soucieux des enjeux et des contradictions de cette pratique, d’une double façon : dans la confrontation avec l’Islam, ainsi avec la religion en général, et dans son regard sur la pratique de la clinique... more
Fethi Benslama est un psychanalyste soucieux des enjeux et des contradictions de cette pratique, d’une double façon : dans la confrontation avec l’Islam, ainsi avec la religion en général, et dans son regard sur la pratique de la clinique face à la normalisation scientifique et institutionnelle. « Manifeste des libertés », « Sauvons la clinique » sont des initiatives théoriques et pratiques.
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Jacques Rancière a depuis longtemps décidé que l’esthétique et la politique étaient une seule et même question, celle où pouvait se vérifier la puissance de l’égalité. Si le 19ème siècle est paradigmatique, c’est parce qu’il permet la... more
Jacques Rancière a depuis longtemps décidé que l’esthétique et la politique étaient une seule et même question, celle où pouvait se vérifier la puissance de l’égalité. Si le 19ème siècle est paradigmatique, c’est parce qu’il permet la pensée de l’émancipation, de la mésentente, supprimant la différence entre ceux qui font ou ne font pas l’histoire. Alors l’Europe, un peuple sans image, dés-orienté ?
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Galia Ackerman est née en Union soviétique, est partie en Israël, et vit désormais en France. Parcours singulier et emblématique, elle témoigne et raconte la Russie de l’intérieur de l’Europe. Journaliste et traductrice, elle restitue... more
Galia Ackerman est née en Union soviétique, est partie en Israël, et vit désormais en France. Parcours singulier et emblématique, elle témoigne et raconte la Russie de l’intérieur de l’Europe. Journaliste et traductrice, elle restitue aussi bien la littérature contemporaine que le désastre historique de Tchernobyl et l’impact du travail d’Anna Politkovskaïa, journaliste assassinée en 2006.
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Françoise Collin est philosophe et écrivaine. Elle a fondé, dans les années 70, à Bruxelles, Les Cahiers du Grif, revue de pensée et d’action féministe qui sut poser les questions du corps et de la raison des femmes. Spécialiste de... more
Françoise Collin est philosophe et écrivaine. Elle a fondé, dans les années 70, à Bruxelles, Les Cahiers du Grif, revue de pensée et d’action féministe qui sut poser les questions du corps et de la raison des femmes. Spécialiste de Maurice Blanchot et d’Hannah Arendt, elle a contribué à mettre en lumière Georg Simmel et Ingeborg Bachmann ; posant la question du champ symbolique, opposant natalité à mortalité.
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Bernard Faivre d’Arcier connaît le théâtre dans et hors les murs. Il fut, en France conseiller pour la culture, à Avignon directeur de festival, en Europe cofondateur du réseau Theorem. Ce réseau fit le lien entre l’Est et l’Ouest au... more
Bernard Faivre d’Arcier connaît le théâtre dans et hors les murs. Il fut, en France conseiller pour la culture, à Avignon directeur de festival, en Europe cofondateur du réseau Theorem. Ce réseau fit le lien entre l’Est et l’Ouest au moment de l’élargissement de l’Union européenne. Les arts de la scène accompagnent le rêve démocratique depuis l’Antiquité ; le spectacle vivant circule aujourd’hui en Europe sans craindre la marchandisation.
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Florence Delay est écrivaine, et académicienne. L’Espagne, le pays basque, les mythes du Moyen Age et les figures de Gérard de Nerval ou de Gertrude Stein font histoire et fabriquent des histoires. Entre Espagne et France, entre... more
Florence Delay est écrivaine, et académicienne. L’Espagne, le pays basque, les mythes du Moyen Age et les figures de Gérard de Nerval ou de Gertrude Stein font histoire et fabriquent des histoires. Entre Espagne et France, entre générations, souvent celle du père et de la fille, il faut toujours passer d’un point à un autre, géographie européenne où le théâtre et l’enquête semblent des formes nécessaires.
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Députée vert européen, Dany Cohn-Bendit n’est pas seulement une figure emblématique de l’Europe en train de se construire. Il pratique le lien entre les pays, au titre de l’histoire franco-allemande bien sûr, mais aussi dans et entre... more
Députée vert européen, Dany Cohn-Bendit n’est pas seulement une figure emblématique de l’Europe en train de se construire. Il pratique le lien entre les pays, au titre de l’histoire franco-allemande bien sûr, mais aussi dans et entre chaque pays de l’Union européenne. Son dialogue avec la Turquie en témoigne également. Guerres récentes, frontières en question, et Etats nations plaident pour une politique étrangère européenne.
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Chroniques radiophoniques, 2004-2007, consécutives au mandat de parlementaire européenne, 1999-2004; compte rendu de l'édition papier par Stéphane Douaillier
A l’occasion de la journée mondiale de la philosophie, le 15 novembre, quatre penseurs et penseuses ont accepté de répondre à des questions d’enfants sur quatre grands sujets qui vont et viennent dans l’actualité : notre rapport aux... more
A l’occasion de la journée mondiale de la philosophie, le 15 novembre, quatre penseurs et penseuses ont accepté de répondre à des questions d’enfants sur quatre grands sujets qui vont et viennent dans l’actualité : notre rapport aux animaux, à la vérité, au pouvoir et enfin les relations entre filles et garçons. En route vers la voie de la sagesse !
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. L'affaire des silhouettes de femmes installées à Dannemarie (Alsace), puis retirées et finalement à nouveau autorisées par la Conseil d'Etat souligne l'embarras des juges... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
L'affaire des silhouettes de femmes installées à Dannemarie (Alsace), puis retirées et finalement à nouveau autorisées par la Conseil d'Etat souligne l'embarras des juges face à la notion indéfinie de sexisme qu'il faudrait définir comme une disqualification de l'être femme.
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Pour la philosophe Geneviève Fraisse, Simone Veil a su dire qu’avorter n’est pas tuer.
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
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Paru sur le blog Libération de Philo (5 février 2017), repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. "Il existe de longue date une théorie relative à « l’influence » politique des femmes. L’argumentaire de François... more
Paru sur le blog Libération de Philo (5 février 2017), repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
"Il existe de longue date une théorie relative à « l’influence » politique des femmes. L’argumentaire de François Fillon s’y adosse dans un remarquable contretemps historique."
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. Si le féminisme reste encore pensé dans une abstraction atemporelle ; ce qui reste une difficulté cruciale, un obstacle, nous devons apprendre à faire face au contretemps... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
Si le féminisme reste encore pensé dans une abstraction atemporelle ; ce qui reste une difficulté cruciale, un obstacle, nous devons apprendre à faire face au contretemps que représentent les affaires récurrentes autour de la femme musulmane.
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La prohibición del burkini en las playas de varios ayuntamientos franceses en el transcurso del verano 2016 ha dado lugar a intensos debates dentro del discurso político, y también en el feminismo. Retomando la afirmación de Levi Strauss... more
La prohibición del burkini en las playas de varios ayuntamientos franceses en el transcurso del verano 2016 ha dado lugar a intensos debates dentro del discurso político, y también en el feminismo. Retomando la afirmación de Levi Strauss de que las mujeres son a la vez signo y productor de signos, se avanza que el burkini tiene una función política, más que religiosa. Descartando la validez del argumento aún sin resolver del consentimiento, se concluye que lo que se trata, en el mencionada debate político sobre el burkini, no es de promover la igualdad de género, sino de utilizar el cuerpo de las mujeres para hablar de otra cosa. Las mujeres siguen, todavía en la actualidad, siendo el lugar del intercambio.

The prohibition of the burkini on the beach in several cities in France during Summer 2016 gave rise to intense debates in the political arena, but also among feminists. Starting from Levi Strauss’ statement that women are
sign and signs producers, this article suggests that the burkini has a political funtion, rather than a religious one. Dismissing the validity of the argument of consent, which has not been solved yet, the author comes to the conclusion that, the political debate around burkini is less about the promotion of gender equality, than about the use of women’s body argument to talk about something else. Women are still today the place of the exchange.

Tabla de contenidos / contents : http://journals.sfu.ca/redf/index.php/redf/issue/view/Número%2029%20-%20Primer%20semestre%202017
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. "Pour les femmes qui viennent de témoigner publiquement de leur expérience individuelle et collective du harcèlement sexuel, on a parlé «courage» par-delà la «honte», on a... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
"Pour les femmes qui viennent de témoigner publiquement de leur expérience individuelle et collective du harcèlement sexuel, on a parlé «courage» par-delà la «honte», on a d'abord fait de la psychologie morale ; au sens noble du terme «vertu». Manière de se cantonner à une vision sociale du «problème des femmes». Heureusement, l'espace médiatique était prêt à entendre. Maintenant que des femmes, au plus haut de l'Etat (des ministres) valident leur démarche, l'affaire est enfin clairement politique, politique au sens de mise en espace public, de res publica. On le savait, mais c'est bien de le dire. L'affaire DSK est ainsi définitivement débarrassée de sa version privée et pathologique. Il s'agit bien de notre vie en commun. Du politique donc. Puis la presse est allée voir du côté de la domination masculine, exception française, histoire du machisme en politique. Le plus intéressant, dans ce cas, est plutôt de montrer que c'est un monde, la vie des politiques, emblématique des autres mondes, dans lesquels nous vivons tous et toutes, emploi et cantine, bistro et famille. Mais voyons plutôt les choses du côté de celles qui font un geste d'émancipation."
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Nos démocraties sont encore loin d’avoir atteint l’«idéalement correct» en matière d’égalité entre les hommes et les femmes. La philosophe montre que, de Rousseau à Slavoj Zizek, les sphères publique et privée restent fortement marquées... more
Nos démocraties sont encore loin d’avoir atteint l’«idéalement correct» en matière d’égalité entre les hommes et les femmes. La philosophe montre que, de Rousseau à Slavoj Zizek, les sphères publique et privée restent fortement marquées par la séparation des genres.
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. Ce que le Front national laisse entendre, c’est que la définition de la vie de l’embryon est un enjeu à géométrie variable et que le droit à disposer de son corps pour les... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
Ce que le Front national laisse entendre, c’est que la définition de la vie de l’embryon est un enjeu à géométrie variable et que le droit à disposer de son corps pour les femmes peut être remis en cause.
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. L’auteure de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en 1791, n’a pas eu sa place au Panthéon. Une ironie de l’histoire ? Son buste devait être installé... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
L’auteure de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en 1791, n’a pas eu sa place au Panthéon. Une ironie de l’histoire ? Son buste devait être installé mercredi à l’Assemblée nationale au côté de celui de Jean Jaurès. Mais il ne sera pas prêt à temps…
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio-Gallimard 2020.
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Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. Le pape François combat le lien fait entre la femme et le mal, se dit lassé du machisme contemporain, mais il se bat pour l'égalité des sexes dans l'imaginaire, mais quid de... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
Le pape François combat le lien fait entre la femme et le mal, se dit lassé du machisme contemporain, mais il se bat pour l'égalité des sexes dans l'imaginaire, mais quid de la réalité, alors que se déroule la journée mondiale pour l'avortement.
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"D’abord, les philosophes. La grossesse les intéresse."
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
Repris dans "Féminisme et philosophie", Folio Gallimard, 2020. En France, être désignée comme ministre a été plus facile pour une femme que d'être élue à l'Assembléenationale ou au Sénat. A Madrid et à Barcelone, deux femmes viennent de... more
Repris dans "Féminisme et philosophie",  Folio Gallimard, 2020.
En France, être désignée comme ministre a été plus facile pour une femme que d'être élue à l'Assembléenationale ou au Sénat. A Madrid et à Barcelone, deux femmes viennent de faire avancer les choses en prenantle pouvoir après avoir été élues pour représenter le peuple, sans appartenir au personnel politique.
Une invitation à déambuler à la lumière rougeoyante de l’égalité et de l’émancipation. « La colporteuse emprunte le chemin de l’Histoire tout en offrant à qui voudra ce que les événements et les conflits lui ont permis de penser »…
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Choisissant l’image d’une « colporteuse » pour se présenter, Geneviève Fraisse explique qu’« il n’y a pas de lieu fixe, pas de point de départ assuré et pas d’espace déjà donné à l’objet sexe/genre dans la pensée instituée ». Ce recueil... more
Choisissant l’image d’une « colporteuse » pour se présenter, Geneviève Fraisse explique qu’« il n’y a
pas de lieu fixe, pas de point de départ assuré et pas d’espace déjà donné à l’objet sexe/genre dans la pensée instituée ». Ce recueil d’interventions parues depuis 2010 illustre bien sa méthode itinérante.
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Au-delà de la question des rapports de force et des faits de violence, le féminisme porté par G. Fraisse est aussi une question de figures exemplaires à ériger en modèles d’émancipation.
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Alors que la Cour suprême américaine vient de mettre fin au droit fédéral à l’avortement pour toutes les Américaines, la philosophe de la pensée féministe Geneviève Fraisse insiste sur la singularité de ce droit, “le plus politique des... more
Alors que la Cour suprême américaine vient de mettre fin au droit fédéral à l’avortement pour toutes les Américaines, la philosophe de la pensée féministe Geneviève Fraisse insiste sur la singularité de ce droit, “le plus politique des droits des femmes”.
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En voyant passer devant elle, en 2021, le mot « féminisme » dans le slogan d'une publicité placardée sur un autobus, Geneviève Fraisse a été saisie d'étonnement. La philosophe, chercheuse émérite au CNRS, a traversé des périodes «... more
En voyant passer devant elle, en 2021, le mot « féminisme » dans le slogan d'une publicité placardée sur un autobus, Geneviève Fraisse a été saisie d'étonnement. La philosophe, chercheuse émérite au CNRS, a traversé des périodes « tellement désertiques », dit-elle pour décrire le champ des études féministes de ses débuts, que voir ainsi le « mot maudit » devenir presque à la mode ne pouvait que la frapper, comme elle le raconte en nous recevant chez elle, près de la gare de l'Est, à Paris. Depuis près de cinquante ans, la spécialiste de la pensée féministe a l'habitude de pratiquer cette forme d'étonnement pour analyser ce qui se passe dans le mouvement des idées touchant le rapport entre les sexes, le droit des femmes ou la politique des sexualités. Comme le montrent la réédition augmentée de "La Fabrique du féminisme" et sa lumineuse préface inédite, sa pensée détonne, car elle n'est pas embarquée dans les véhicules les plus courants de l'opinion ni même entraînée sur les lignes les plus empruntées de la théorie féministe.
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Nous accompagnons dans la rue Geneviève Fraisse, philosophe, historienne de la pensée féministe, auteure de » Clémence Royer philosophe et femme de science, paru aux éditions La Découverte. Nous l’accompagnons tout naturellement rue... more
Nous accompagnons dans la rue Geneviève Fraisse, philosophe, historienne de la pensée féministe, auteure de  » Clémence Royer philosophe et femme de science, paru aux éditions La Découverte. Nous l’accompagnons tout naturellement rue Clémence Royer à Nantes! Interview réalisée avec la complicité des lundis philo du piano’cktail de Bouguenais.

Une émission de Michel Sourget
https://bit.ly/2K1ipKi Sartre écrit, dans Plaidoyer pour les intellectuels, que l'intellectuel est celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, quand Beauvoir - à l'évidence - se mêle de ce qui la regarde, dans ses livres Le Deuxième... more
https://bit.ly/2K1ipKi
Sartre écrit, dans Plaidoyer pour les intellectuels, que l'intellectuel est celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, quand Beauvoir - à l'évidence - se mêle de ce qui la regarde, dans ses livres Le Deuxième Sexe, La Vieillesse. La question sexe/genre s'impose désormais comme problème théorique, mais l'objet de pensée échappe encore à la sérénité académique, comme à la légitimité scientifique. L'étudiante Geneviève Fraisse a compris que la philosophie était le bastion le plus solide, parce que le plus symbolique, de la prérogative masculine. Alors il fallait chercher les mots possibles de l'émancipation féministe, de la démocratie exclusive au consentement par exemple, pour leur donner une consistance conceptuelle et les colporter sur les chemins de l'universel. L'histoire est un bon matériau, les textes anciens comme l'actualité récente, voire les événements tel Metoo. Car il faut s'introduire dans la tradition pour mieux la subvertir.
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De la Révolution française à #MeToo. Dans ses deux derniers ouvrages, Geneviève Fraisse analyse la portée subversive de la pensée et de la création féministes.
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Women’s place inside democracies, and their right to truth: a conversation with the French Feminist philosopher Geneviève Fraisse.
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Aux femmes la famille et aux hommes la cité? Pourquoi la différence des sexes a-t-elle encore un statut d'obstacle, dès qu'on parle égalité? Dans l'ouvrage "La sexuation du monde. Réflexions sur l'émancipation", la philosophe Geneviève... more
Aux femmes la famille et aux hommes la cité? Pourquoi la différence des sexes a-t-elle encore un statut d'obstacle, dès qu'on parle égalité? Dans l'ouvrage "La sexuation du monde. Réflexions sur l'émancipation", la philosophe Geneviève Fraisse questionne la persistance de cette répartition des rôles validée par la Révolution française. Texte fondateur de notre conception moderne de la démocratie, "Le contrat social" de Rousseau définit ainsi la femme comme la précieuse moitié de la chose publique. Sommée de se tenir poliment à l'écart, d'agir dans la famille et de former les citoyens. Comment en finir avec cette vision d'un monde composé de deux moitiés si inégales?
En pleine affaire Denis Baupin, les questions d’une omerta concernant le harcèlement et les agressions sexuels dans le monde politique ressurgissent. Si ces actes sont connus, pourquoi ne sont-ils pas plus souvent révélés ? Pourquoi les... more
En pleine affaire Denis Baupin, les questions d’une omerta concernant le harcèlement et les agressions sexuels dans le monde politique ressurgissent. Si ces actes sont connus, pourquoi ne sont-ils pas plus souvent révélés ? Pourquoi les victimes ont-elles du mal à en parler et à être entendues ?

Mardi, au lendemain des révélations des élues EELV concernant Denis Baupin, le journal Libération, un an après la parution dans ses pages d’un appel de journalistes politiques, cinq ans après l’affaire DSK, publiait une nouvelle tribune (« Harcèlement et politique: «Pour que l’impunité cesse» »), signée par plus de 500 militant(e)s et élu(e)s qui dénoncent le comportement de certains de leurs collègues.

Cette impunité fréquente concernant les cas de harcèlement sexuel est-elle vécue en France comme une fatalité ?

Le machisme et à la mysoginie sont-ils intrinsèques à l'exercice du pouvoir ?

Selon les chiffres publiés en novembre 2015 par l’observatoire national des violences faites aux femmes, seules 10 % des victimes de viol ou tentative de viol déposent plainte. Plus de la moitié des femmes ne se rendront jamais au commissariat, ne consulteront ni médecin, ni psychiatre ni psychologue

Comment expliquer l’omerta persistante concernant le harcèlement et les agressions sexuels dans la sphère politique, mais aussi dans tous les autres domaines professionnels ?

Intervenants
Geneviève Fraisse : philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS
Gérard Courtois : Directeur éditorial du journal "Le Monde"
Vanessa Jérome : Politiste, Spécialiste du parti vert, Post-doctorante au LabEx Tepsis de l’EHESS
Research Interests:
Comme chaque vendredi, la deuxième partie de La Grande Table est en partenariat avec le supplément Culture & Idées du Monde. Ainsi, pour débattre sur la question du rôle, du statut du corps dans le combat féministe nous nous appuyons sur... more
Comme chaque vendredi, la deuxième partie de La Grande Table est en partenariat avec le supplément Culture & Idées du Monde. Ainsi, pour débattre sur la question du rôle, du statut du corps dans le combat féministe nous nous appuyons sur un article de Frédérique Joignot, "Des seins politiques" (supplément du 26 février). En décembre dernier, une ex-femen a été condamnée en justice pour avoir protesté nue devant l'église de la Madeleine à Paris contre les remises en cause du droit à l'avortement en Espagne. Puis, le 10 février dernier, trois femen ont perturbé l'arrivée de Dominique Strauss-Khann au palais de justice de Lille dans le cadre du procès de l'affaire Carlton.
Il nous a semblé important après la lecture de cet article de Frédérique Joignot et de l'actualité de mettre ce sujet en perspective à l'aide de notre invitée, la philosophe Geneviève Fraisse qui a fait paraître l'an dernier un ouvrage relatif à cette question : Les excès du genre : concept, image, nudité, Éditions Lignes, 2014.
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SANTIAGO.- La filósofa Geneviève Fraisse (París, 1948) dice que representa a una generación ejemplar en términos temporales: la de las mujeres que en los años 70 se liberaron, gracias a la revolución copernicana de la contracepción y del... more
SANTIAGO.- La filósofa Geneviève Fraisse (París, 1948) dice que representa a una generación ejemplar en términos temporales: la de las mujeres que en los años 70 se liberaron, gracias a la revolución copernicana de la contracepción y del derecho al aborto, de las ataduras de la naturaleza. Según esta feminista francesa, actualmente directora de investigaciones del Centre Nacional de la Recherche Scientifique (CNRS), las mujeres asisten ahora a un fin de ciclo de sus derechos sociales y del habeas corpus que supuso reclamarse dueñas del cuerpo propio.

Autora de obras como La fabrique du féminisme, Du consentement o Les excès du genre, ha dedicado su vida a pensar la emancipación y la diferencia de sexos, así como a reflexionar sobre la noción de consentimiento en ámbitos como el uso del velo islámico o el ejercicio de la prostitución. Entre 1997 y 2004 hizo un paréntesis de “servicio político”: fue delegada ministerial sobre derechos de las mujeres en el gobierno del socialista Lionel Jospin y diputada europea en el grupo de Izquierda Unitaria. Como divulgadora ha estado al frente del programa de France Culture L’Europe des Idées durante cuatro años. El mes pasado visitó Santiago de Compostela para ofrecer una conferencia en el Consello da Cultura Galega.
La Grande table interroge l'efficacité de la lutte contre les stéréotypes. Pour cela Caroline Broué et Antoine Mercier, accompagnés du philosophe Mathieu Potte-Bonneville, reçoivent la philosophe et historienne de la pensée féministe... more
La Grande table interroge l'efficacité de la lutte contre les stéréotypes. Pour cela Caroline Broué et Antoine Mercier, accompagnés du philosophe Mathieu Potte-Bonneville, reçoivent la philosophe et historienne de la pensée féministe Geneviève Fraisse, auteur de l'essai "Les Excès du Genre – Concept, image, nudité".
Research Interests:
Geneviève Fraisse revient sur les débats à propos du genre dans son dernier essai Les Excès du genre. Et préfère la promotion de modèles à la dénonciation des stéréotypes sexistes.
Research Interests:
Parlons-en : Y a-t-il des valeurs universelles ? (Janvier 2013) Revendications de démocratie dans le monde arabe, vives discussions autour du « mariage pour tous »… : la référence à l’universalité proposée par la tradition occidentale... more
Parlons-en : Y a-t-il des valeurs universelles ? (Janvier 2013)

Revendications de démocratie dans le monde arabe, vives discussions autour du « mariage pour tous »… : la référence à l’universalité proposée par la tradition occidentale se confronte aujourd’hui au soupçon que cet universel ne soit qu’une nouvelle forme de domination. Les grandes frontières qui traversent l’humain : distinction de sexe, de race, de générations, distinction humain/animal, raison/émotion, nature/culture, sont régulièrement remises en cause, et leurs contours sont spécifiques à chaque culture. Nos idées, nos valeurs, nos catégories sont-elles pour autant relatives ? Démocratie, égalité, liberté… : que devient l’universel ? Nos invités en discutent.

Philippe Descola, anthropologue Professeur au Collège de France Directeur du Laboratoire d’anthropologie sociale Médaille d’or du CNRS 2012 Jean-Pierre Changeux, neurobiologiste Professeur émérite à l’Institut Pasteur Kavli Institute for Brain and Mind (University of California, San Diego) Médaille d’or du CNRS 1992 Pierre-Henri Tavoillot, philosophe Maître de conférences à l’Université Paris-Sorbonne Président du Collège de philosophie Membre du Conseil d’Analyse de la Société (Premier Ministre) Geneviève Fraisse, philosophe, historienne de la pensée féministe Directrice de recherche au CNRS Ancienne déléguée interministérielle aux droits des femmes Ancienne députée européenne Animateur : Mathieu Vidard Animateur/producteur de "La tête au carré" sur France Inter
Repris dans La fabrique du féminisme, Passager clandestin, 2022
Centenaire de Simone de Beauvoir 2008
“El hábeas corpus de las mujeres plantea una doble revolución que implica una ruptura histórica. Se trata de quitar la necesidad y dejar la libertad”, explica la historiadora y filósofa Geneviève Fraisse haciendo referencia al acceso a la... more
“El hábeas corpus de las mujeres plantea una doble revolución que implica una ruptura histórica. Se trata de quitar la necesidad y dejar la libertad”, explica la historiadora y filósofa Geneviève Fraisse haciendo referencia al acceso a la anticoncepción y el aborto legal como el punto de inflexión que evitó que las mujeres estuvieran libradas a la ley de la especie.
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